或許是一種機緣巧合，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，從李鎮(zhèn)西老師的教育思想歷程，感悟著老師的成長，關(guān)于教育的思考，關(guān)于蘇霍姆林斯基、陶行知、葉圣陶等教育家教育觀點的梳理、剖析、以及自身的實踐思考改進更新，感受其教育思想。在于書本的對話中，在于李鎮(zhèn)西老師教育思想的碰撞中，感悟著，思考著……

一、以心靈贏得心靈、以人格塑造人格

李鎮(zhèn)西老師說：“愛心和童心是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。”蘇霍姆林斯基也著有《把整個心靈獻給孩子》，果然教育理念都是相通的，只有童心能喚醒童心，只有愛心能夠滋潤愛心。教師的童心意味著懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生一同哭泣、一同歡笑的教師，無疑會被學(xué)生視為知心朋友，贏得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們就應(yīng)在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會不知不覺地把老師當作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時，教師越是忘掉自己的尊嚴，學(xué)生越會對老師油然而生親切之情 —— 而這正是教育成功的起點。

蘇霍姆林斯基有這樣一段話：“只要孩子對你懷著希望并且相信你，你就是一個真正的教育者、指導(dǎo)者，你就是生活的導(dǎo)師，你就是權(quán)威、生活智慧的生動化身，你就是朋友和同志。要記住，這一切是很脆弱的，是容易打碎的。一旦把這一切打碎了，你作為一個教育者也就嗚呼哀哉了。那時，你只能是一個監(jiān)護人，而不是教育者。”以心靈贏得心靈、以人格塑造人格，這是一條至關(guān)重要的教育原則。

沒有人去否認教育的權(quán)威，也沒有人會否認教育的民主。教育的權(quán)威和教育的民主，看似對立的兩個矛盾體，但我們應(yīng)該認識到，當我們“無視”自己的權(quán)威時，努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的情感，并隨時注意維護、尊重學(xué)生的尊嚴時，學(xué)生會把他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I給我們。真正的民主教育不但不排斥教育權(quán)威，而且能夠保證教師擁有真正的權(quán)威。

然教師的教育權(quán)威從何而來？李鎮(zhèn)西老師是這樣闡述的：教師的權(quán)威必須建立在學(xué)生對教師發(fā)自肺腑尊重的基礎(chǔ)上，并不是讓學(xué)生對教師一味敬畏或迫不得已服從。任何一個人的靈魂都是自由而獨立的，只要在行為上不妨礙他人的生活，就應(yīng)該得到尊重，而不能人為的去塑造其靈魂。

由此我想，無論你是處在教師的角度，還是領(lǐng)導(dǎo)者的位置。你的權(quán)威都應(yīng)該建立在孩子、家長和老師對你發(fā)自內(nèi)心的尊重，而這種尊重也應(yīng)該是建立在你對老師、家長、孩子發(fā)自內(nèi)心的愛與尊重。在工作中，與老師、與家長、與孩子建立民主、平等、和諧的關(guān)系，在這種關(guān)系中，我們是朋友、是伙伴、是知己......我常常因老師、家長、孩子的細小關(guān)愛而心生感動，我也經(jīng)常用文字來記錄我與孩子、我與家長、我與老師的點滴故事，常常會因為感動而心生美好。

教育首先是充滿情感的教育。感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情。因為離開了對學(xué)生的愛與尊重，就談不上教育；同樣在幼兒園的管理中，離開了對老師的愛與尊重，就談不上管理，更不可能有真正意義上的權(quán)威，最多只是迫不得已的服從。

二、寬容學(xué)生的與眾不同

在讀到約翰.納什是好學(xué)生嗎？心中五味陳雜，小時候的約翰.納什孤獨內(nèi)向，老師認為他不合群、不善社交。納什的數(shù)學(xué)天分在十二歲時就開始展現(xiàn)，經(jīng)常在家中自己做科學(xué)實驗。在大學(xué)時，納什不是按部就班的學(xué)生，他經(jīng)常曠課。甚至于正當他事業(yè)如日中天的時候，卻得了嚴重的精神分裂癥......然約翰·納什卻是一位充滿傳奇色彩的數(shù)學(xué)天才，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，經(jīng)濟學(xué)界的奇跡。李鎮(zhèn)西老師在文中一針見血的指出：但這樣的奇跡很難在我們的教育中產(chǎn)生。中國的傳統(tǒng)思維和傳統(tǒng)文化中，種種歷史慣性、文化慣性很容易使我們不但無視個人，而且也無視個性，甚至不能容忍人與人間的差異性。在中國的傳統(tǒng)教育中，學(xué)生的任何一點“與眾不同”都是不能容忍的。因為我們的教育連學(xué)生不喜歡課文都不允許，更何況“經(jīng)常曠課”――如果少年納什在中國讀書，他早就被學(xué)校開除了！

或許我們的教育中就缺少充滿寬容的教育。我們要容忍學(xué)生千姿百態(tài)的個性和才能，尊重每一個人的差異性，寬容學(xué)生的“與眾不同”，尊重學(xué)生的心靈自由和精神世界的獨特性，鼓勵學(xué)生思考的批判性、思維的獨特性和思想的創(chuàng)造性。我們要盡可能的站在學(xué)生的角度理解他們，用陶行知的話來說，就是“我們要懂得兒童”。

那我們該如何去懂得兒童？陶行知多次告誡教育者“我們必須會變小孩子，才配做小孩子的先生。”能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無疑會讓學(xué)生視為知心朋友，我們要懷著兒童般的情感去理解兒童的精神世界。“一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每一個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。”只有“時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子”的教師才會真正擁有兒童的興趣。多一種與學(xué)生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑。只有童心才能理解童心，只有學(xué)會“兒童般的思維”，教師才能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點中的可愛之處，甚至智慧之處。

三、重建教育理想

書中第一篇：我的教育觀----重建教育理想，在這一章節(jié)，李鎮(zhèn)西老師關(guān)于理想的教育是這樣闡述的：在今天的中國，需要什么樣理想的教育？我認為，需要一種把人當成人的教育。我們向往并為之奮斗的教育，應(yīng)該是目中有人的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育，是充滿民主精神、散發(fā)著科學(xué)芬芳、閃爍著個性光芒的教育。讀到這里，心中頗有共鳴。以人為本，充滿人性、人情和人道的教育，應(yīng)該是我們一直追尋的理想的教育。

在我們幼教界，幾乎每個幼教人都能如數(shù)家珍的說出這樣一句口號：一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切。我想：這句口號提出的初衷，在于提示和號召人們關(guān)注孩子、重視孩子、以孩子為主體，實施“為了孩子”的教育，彰顯的是一種“全心全意為學(xué)生服務(wù)”的精神，體現(xiàn)的應(yīng)該就是目中有人的教育。然每個孩子都是獨一無二的個體，在面向全體學(xué)生、堅持教育公平的今天，以人為本，因材施教、注重個性才更能體現(xiàn)把人當成人的教育理念。教育即樹人，應(yīng)順木而生。由此我想學(xué)前教育應(yīng)該是：順應(yīng)天性、尊重個性、激發(fā)靈性。孩子的天性就是自然人，他們最喜歡在自然的環(huán)境里生活成長。我們應(yīng)讓孩子完全的自由成長、身心調(diào)和發(fā)達，讓孩子的身體保持自然的習(xí)慣。在幼兒園里，我們要給孩子很好的課程資源：例如玩沙、玩水、玩泥巴。我們要尊重支持孩子的奇思妙想，培養(yǎng)他們獨立的個性。在我的眼里，每個孩子都是獨特而珍貴的。他們每個人都有一份天賦的智慧，也就是我們所說的靈性。我們要保護孩子隨時迸發(fā)的靈感，還有他們的創(chuàng)造力和想象力，讓孩子在“玩中學(xué)”，讓孩子玩出智慧、玩出健康、也玩出靈性來。順應(yīng)天性、尊重個性、激發(fā)靈性和李鎮(zhèn)西老師充滿人性、人情和人道的教育，應(yīng)該是相得益彰的。