第六十八章[原文]
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
本章講述善者善使，善而有章法。善為領(lǐng)導(dǎo)者不須高大威武。為士是為了成就自我，展示自我的價(jià)值，上士是不需要孔武之力來炫耀自我的。善于作戰(zhàn)者不會(huì)輕易動(dòng)怒。習(xí)武之人都明白敵人動(dòng)的瞬間會(huì)用某種下意識(shí)的或是蓄勢(shì)的動(dòng)作，雖然這個(gè)很微妙但是高手還能在細(xì)微處有所發(fā)覺。善于戰(zhàn)斗的人是不會(huì)輕易的暴露自我的態(tài)勢(shì)被對(duì)手所捕獲的。自我外泄的表情是內(nèi)心想法的謝露，自我的心思和想法在不自覺間會(huì)流露無意，在對(duì)手面前這無疑是致命的缺陷。善勝敵人者知道避敵鋒芒。善于勝利的人不一定非要在面對(duì)中決斷，往往更大更多的勝利根本不需要面對(duì)解決，最強(qiáng)的是不戰(zhàn)而屈人之兵，所以能不敵人正面交鋒就要避免。善用人才者態(tài)度平和謙下。用人者自然要有懇求的狀態(tài)，而不是頤指氣使，態(tài)度決定了被需求者所能使用的力量，好的態(tài)度誠懇的態(tài)度，可以全力以赴，不好的態(tài)度就很難說了。這種微妙的關(guān)系自我內(nèi)心中都應(yīng)該有一桿稱。這就是所謂的不爭之美德，這就是所謂的用人之智慧，這就是所謂的順配于天道，它是自古以來最高的境界，符合自然的道理。凡是皆有“道”只是自我是否用心去體悟，并且找到其中的玄妙加以守持。對(duì)天地萬事萬物的用心聆聽是可以體悟到其中的玄妙的，無論何事自我在處理時(shí)都會(huì)有一些自我的主張和辦法，有時(shí)會(huì)堅(jiān)持己見，這些都帶有自我主觀意識(shí)和欲念的。如果能夠用心去體悟，一定可以找到最佳的解決辦法，符合所有人利益并且符合天地運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的方法，這就是“道”的一種體驗(yàn)。
生活中善是一種態(tài)度。可以是善心，四溢自我的良知和態(tài)度，傳播真善美。還可以是善技、善藝、善行、善縱橫籌謀，當(dāng)自我在生活中所具備的能力成為自我的驕傲的時(shí)候，這就是你所善于的東西。無論自我在所擅長的方面如何的不可一世，如何的熟稔，都要把持一個(gè)“度”，這個(gè)“度”是自我所擅長技能的“德”，可以是不爭之德，也可以是用人之德。自我的行應(yīng)該在最擅長的技能上有所內(nèi)斂，這樣可以蓄勢(shì)、養(yǎng)勢(shì)，那樣很多事情都可以在不爭之中解決問題。內(nèi)斂并不是不外揚(yáng)而是以一種低調(diào)的態(tài)勢(shì)出現(xiàn)，不給自我太過滿的姿態(tài)。低調(diào)的態(tài)度，能夠不戰(zhàn)屈人、不爭而得、不取而被給予、不邀而眾所歸附。
企業(yè)運(yùn)營中企業(yè)自我的長處和最好的即是所善。管理者在決策和運(yùn)營中的態(tài)勢(shì)就應(yīng)該保持不武、不怒、不與、為下人。當(dāng)一個(gè)管理者達(dá)到這種境界的時(shí)候?qū)?zhàn)無不勝攻無不克。因?yàn)檫@種態(tài)勢(shì)中自我的內(nèi)心是平和的，是一種不爭的態(tài)勢(shì)。然而對(duì)于企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律和發(fā)展的狀況了然于心，所以無論是在管理上，還是在決策上一定可以做出正確的選擇。因?yàn)楣芾碚叩膬?nèi)心是不偏不倚中正順天運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的。企業(yè)所善的應(yīng)該是給所有用戶最好的，企業(yè)不斷地加強(qiáng)企業(yè)所擅長的不斷的給用戶帶來驚喜，用戶才能不斷地增加并且對(duì)企業(yè)無限制的忠誠。
自善技，有尺度，恒守持善常舞。
