2022.07.21 周四 晴 D202

“志道樂學·國學經典”D701

《黃帝內經》四氣調神大論篇第二

? ? 01【原文】

? ? 春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭。被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少，冬至重病。

? ? 【譯文】

? ? 春季三個月，是萬物復蘇的季節(jié)。天地自然，都富有生氣，萬物顯得欣欣向榮。此時，人們應當夜臥早起，在庭院里散步。披散開頭發(fā)，松緩衣帶讓身體舒服，以使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物的生機。神志活動要順應春生之氣，不要濫行殺伐，多施與少斂奪，多獎勵少懲罰，這才是養(yǎng)生之道。如果違逆了春生之氣，就會損傷肝臟，使提供給夏長之氣的條件不足，到夏季就會引發(fā)寒性病變。

? ? 02【原文】

? ? 夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭于日。使志無怒，使華英成秀。使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

? ? 【譯文】

? ? 夏季三個月，是草木繁茂秀美的時節(jié)。此時，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結實，長勢旺盛，人們應該夜臥早起，不要厭惡白天太長，情志應保持愉快，切勿發(fā)怒，要使精神之英華適應夏氣以成其秀美，使氣機宣暢，通泄自如，對外界事物有濃厚的興趣。這就是順應夏長之氣的養(yǎng)生方法。如果違逆了它就會損傷心臟，使提供給秋收之氣的條件不足，到秋天容易發(fā)生瘧疾，冬天再發(fā)生疾病。

? ? 03【原文】

? 秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄。奉藏者少。

? ? 【譯文】

? ? 秋季三個月，因萬物成熟而平定收斂。此時，天高風急，地氣清肅，人應早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響。精神內守，使秋天肅殺之氣得以平和。不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能。這就是適應秋季的養(yǎng)生方法。如果違逆了秋收之氣，就會傷及肺臟，使提供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要發(fā)生飧泄病。

? ? 04【原文】

? ? 冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就溫。無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥。奉生者少。

? ? 【譯文】

? ? 冬季的三個月，是生機潛伏，萬物蟄藏的時節(jié)。此時，水寒成冰，大地龜裂，這時不要輕易地擾動陽氣，應該早睡晚起，待到日光照耀時起床才好。要使神志深藏于內，好像有個人的隱秘，嚴守而不外泄，又像得到渴望得到的東西，把它密藏起來一樣，要守避寒冷，求取溫暖。不要使皮膚開泄，從而使陽氣不斷地損失。這是適應冬季氣候而保養(yǎng)人體閉藏機能的方法。如果違背了這個道理，就會損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會發(fā)生痿厥病。

? ? 05【原文】

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病。萬物不失，生氣不竭。

? ? 【譯文】

? ? 天氣是清凈光明的，蘊藏著生生不息的光明德澤，所以萬物能夠永遠地生存而不消亡。如果天氣陰霾晦暗，就會出現日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽氣閉塞不通，大地昏蒙不明，云霧彌漫，日色無光，那么地氣不得上應天氣，甘露也就不能下降了。天地之氣不交，萬物的生命就不能延續(xù)，自然界高大的樹木也會死亡。邪氣潛藏而不得散發(fā)，風雨無時，雨露當降而不降，草木不得滋潤，生機郁塞，禾苗也會枯槁不榮。賊風頻頻而至，暴雨不時而作，天地四時的變化失去了秩序，違背了正常的規(guī)律，萬物在生長途中便全都夭折了。只有圣人能適應自然變化，注重養(yǎng)生之道，所以身無大病。如果自然萬物都不失其規(guī)律，那么它的生命之氣是不會衰竭的。

? ? 06【原文】

? ? 逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

? ? 【譯文】

? ? 如果違逆了春生之氣，少陽之氣就不會生發(fā)，以致肝氣內郁而發(fā)生病變。如果違逆了夏長之氣，太陽之氣就不能生長，以致心氣內虛。如果違逆了秋收之氣，太陽之氣就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿。如果違逆了冬藏之氣，少陰之氣就不能潛藏，以致腎氣衰弱。

? ? 07【原文】

? ? 夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者背之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

? ? 【譯文】

? ? 四時陰陽的變化，是萬物生長的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應生長的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應收藏的需要，順應生命發(fā)展的根本規(guī)律。如果違逆了這個規(guī)律，就會摧伐生命的根本，破壞真元之氣。因此，陰陽四時是萬物的生長收藏的由來，是盛衰存亡的根本。如果違逆了它，就會產生災害；順從了它，就不會發(fā)生重病，這樣才可以說懂得了養(yǎng)生之道。對于養(yǎng)生之道，圣人能夠加以實行，愚人則時常有所違背。順從陰陽的消長就能生存，違逆了就會死亡；順從了它就會安定，違逆了它就會禍亂。如果背道而行，就會生病，病名為內格。

? ? 08【原文】

? ? 是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？

? ? 【譯文】

? ? 所以圣人不等病已經發(fā)生再去治療，而是倡導未病先防；這如同不等到亂事已經發(fā)生再去治理，而是注重在未亂之前的疏導，說的就是這個道理啊。如果疾病已發(fā)生再去治療，禍亂已經形成再去治理，就如同口渴了才去掘井，戰(zhàn)斗已經開始才去制造兵器，那不是太晚了嗎？