我們此生來到這里，究竟是為了什么？我們被賦予的那個特殊使命和功課是什么？那么，我們的自由意志是否和上面所說的使命功課密切相關？第六次課的開頭我一下被甩進深淵，連續太久的追問，越是焦慮的追逐發現自己越是迷茫，周二，我說一切會很快呈現，T說生命就是一個不斷清晰不斷澄清的過程，結果&過程這兩者往往把人和人清晰的區分開來，追求過程的人允許接納生命中的事件發生，把每一件小事在當下就進行了處理反思，成為生命系列中的一部分，他的生命如同拼圖是不斷整合的進程，而追求結果往往經歷碎片化的人生，雖有所經歷，卻斷斷續續，急急忙忙，生命每天如同吃快餐般，“慢下來，慢下來…”細細品味和感受小事背后蘊藏的價值和隱秘的召喚，也許，召喚一直都在，只是，我們側耳傾聽了嗎？對于當前的自己，一下跳躍到自由意志，總覺得還有這一步要走。
一、演化與生命的意義以及宇宙的格式
在zxl拍的圖片中，老T透過自身的經歷解讀陰影和原型的關系，陰影是圖片外沿的黑色部分，中心點不斷向外擴展的是原型，兩張照片對比中原型的能量勢不可擋的差不多占據整個的大半，遇到陰影是習作，而遇到阿尼瑪是杰作，這句話猛然又跳了出來，個體化和個性化才能讓阿尼瑪\\\\阿尼姆斯呈現，我們要么被其俘獲，要么平起平坐的保護她，轉化她，這時生命有極強的沖擊力，不可阻擋！
二、絕命海拔：
1、生命的匱乏和自由意志形成的自我追尋。
生命的匱乏：激活和激發
自由意志：個體的自由意志。
2、身體的苦修與自由意志的萌發。
什么是苦修？苦修不是吃不飽。穿不暖。是能夠忍，能夠堅持，能夠超越修行道路上的一切障礙，堅持到最后。
3、身體的苦修與精神的隔絕共同建構一個超乎想象又在想象中的一個主體的重構。
身體處于一個極限狀態，你一定要付出更多的努力堅持，什么是閉關？是什么都不想么？是讓自己的精神處于一個和外界隔離的狀態，一層層更深的內觀，觀自己的每個起心動念，也許我們還是保持著必要的生活，和跟人必要的工作交流，但心靈和外面世界是徹底隔絕的，我們能看到那份距離，我們離自己更近了，一開始往往我們會試圖尋求補償，想交流等等，當層次越來越深，發現自己沉醉在自己的世界里，那里有個寬廣的空間，沒有世俗的一切，只有自己，我們開始用一種宗教儀式般的行為接近著，體驗這清靜，高遠，有時我們感動得淚流滿面，突然能體會一步一跪拜的虔誠，有時我們閱讀對話穿越，信手沾來一本書總是契合著這一階段的內心訴求，如癡如醉的沉浸在書里，無論是走著做著睡著，都和它連接著，那是一種充盈和幸福的感覺，有時我們靜坐聆聽，任由腦海中的意象下能連接地心，就像一根根線連著我們和黑暗中的地心，體會到安穩暢然，下能和無形的廣闊能量相連，似乎自己變成一束光，穿越在未知的領域，這世界和我們有關，也沒關。
4、生命在自由意志中需要一個生命的豐碑。“沖頂”“沖頂”“沖頂”
5、遠走與回來期間的經歷完成怎樣的對生命的審視，對生命的覺知，直至在生命的中途出局的命運之輪。
對自然的敬畏，敬仰和畏懼。
自由意志——感染力，豎起豐碑，為了后代。
什么是傳承？我們究竟能傳承什么？用什么樣的方式傳承？
一直以為的傳承是孩子會學習我們身上的什么品質，并對他的生命有益，我們能傳承的是精神的品質，是一種讓人引以為豪的榮譽感。
言傳、身教哪個更重要？想到悉達多一心專注于修行，而兒子無論如何也無法理解其行為，言傳和身教同樣重要，豎立生命的豐碑，同時也是日常生活中點滴的陪伴和親力親為的引導，精神榮譽感，講解個中緣由，加上日常生活的習慣培養，除了給予他生命本身，若能對他有所影響，也是很棒的延續了。
遠走的意識：詩意和遠方
回來：你不是一個無愛和乞愛的人，你對生命的接納。
AP：100米的距離如隔天涯，這100米的穿越也許只有最親密的人才能給予力量到達。
恨意與怨念
1、對于生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應模式。
2、一種生物能量的結構形式。
3、和解與自由意志。
生命的挫敗與阻抑
反思：誰可以阻抑你的生命？誰可以挫敗你的生命？
早期關系模型和模式有巨大問題，也許是爹娘。（外環境）
生命能量的結構形式
早期挫敗與阻抑——折射內心內力——能量結構的級別（內環境）——等級的最高級：自由意志——呈現自身，面見自身的不堪（以足夠高的自由意志克服生命課題，也絕不抱團死）
自由意志——感染力——完成重要的突破和成長
自由意志——判斷和辨識——作出抉擇——堅決告別
挫敗與阻抑——出現一個人——形成新的能量結構——自由意志——轉化
和解與自由意志——完成和解——自由意志——轉化（看資源的應用能力）
親密關系：就算遠走，總有一個人她是支柱，是不離不棄的守候，絕望中，家，家園是最后的希望，盡管出發前夫妻關系問題重重，那個毅然遠走的男孩，最終誤食了東西而永遠的留在了火車上，腦海中最終浮現的卻是父親母親妹妹，一家團員的畫面，最終他完成了和解，笑著離開這世界，遠走回來，那始終的守候在哪里？是始終在和原生家庭的無法分離里，還是對新型關系的堅守？原生關系是人的原始紐帶，那么新型關系是復制舊有的原生模式，還是果斷的完成告別，建構新的能量結構，這時個人的自由意志才能浮現，這樣的生命是有感染力，開創性，同時也是具有高度的轉化能力。
游戲與療愈
1、游戲的質量等同于創造性生活。
在游戲中，只有在游戲中，兒童或成人才有創造性，才能展現出整個人格；并且只有在有創造力的情況下，個人才能發現自我。
2、構成了縱觀生活始終的自我體驗的核心基礎。
3、享受游戲的快樂是成長中孩子健康的標志。
4、語言僅僅只是游戲與交流的補充和延伸
5、如果兒童在游戲中可以自由地表達原初攻擊性而無需擔心受到報復，那么這種游戲的本身就具有治療的作用
6、控制焦慮是游戲的又一個重要的功能
溫尼科特對游戲進行的理論總結
1、思考兒童游戲時的特征：全神貫注――游戲內容不是重要的，游戲中的兒童棲居于不輕易離開的，也不輕易充許驚擾的領域《涉及退行，成癮，思維型與情感發育水平的探討》
成癮——失控及更多焦慮的處理無能。
2、使用客體的原始性以及使用的分化程度。
他在使用你，你在激發你的功能，你的局限性和要突破的領域。
3、在游戲中，兒童選定的外在現象帶有夢的意義和情感。
4、從過渡現象到游戲，從游戲到分享的游戲，以及從這里到文化體驗有一個直接的發展。
5、游戲意味著信任，屬于母嬰之間潛在的空間，其中包含嬰兒處于絕對依賴的狀態，以及嬰兒認為理所當然的母親的適應功能。
6、游戲包括身體，身體對客體的操縱，身體興奮的特定表現
7、性感區的身體興奮經常威協游戲，因而威脅兒童作為一個人的存在感，本能對于游戲就像對于自我一樣，是主要的威脅。
性感區：原始的快感模式，原始驅力模式，原始驅力不發展，固化——成癮，原始，幼稚，封閉，破壞其社會功能。透過自律自控能評判一個人的原始等級。
8、某種程度上的焦慮不可忍受，這將破壞游戲。
9、游戲中令人愉快的因素指本能喚起沒有過渡，游戲能達到它自己的飽和點，包含體驗的能力。
10、游戲的本質上是令人激動，不穩定的，這一特征不是原始本能的喚起，而是源自于兒童主觀的（接近幻想）和可客觀觀察的（真實、可分享的現實）心理相互作用的不確定性！――接入電影“絕命海拔”。（
（資料補充）涂鴉游戲：
溫尼科特在與兒童第一次會談評估的時候開始使用涂鴉游戲。一開始他現在一張紙上畫幾條線或者隨意畫一些線，要求兒童添畫，把這些線變成一些東西。然后兒童再隨意畫一些線，溫尼科特再將這些線變成一些東西。每次會談，通常會產生30幅圖畫。兒童逐漸地根據畫線的內容表現出他或她的人格和他們所關注的東西。對溫尼科特來說，涂鴉游戲不僅是診斷的工具，而且是他所稱的“心理治療性咨詢”。
涂鴉游戲的主要特征：
1、在一個夠好的環境中，它對于兒童是一個診斷的工具，也是一個治療工具。
2、它建立在兒童的（以及家庭的）希望和信任之上，可以找到幫助。
3、它被激發和抱持，但不能被控制，平等是非常重要的。
4、這一技術是直接的，目的是促進游戲和驚奇。
5、在紙上相互作用的結果類似于夢，是潛意識的象征。
至此，結束了溫尼科特單元的六次課程，她的妻子克萊爾在評價她的自傳時說：他希望活出生命。他喜歡在草地上打滾，喜歡踩著自行車把手，沿著倫敦漢普斯岱海維斯塔丘飛馳而下......他開車時還把頭伸出車頂，用手杖踩油門。他什么都去嘗試。他是前所未有、最即興的家伙。
穆蘇德.汗在為他撰寫的訃告中寫道：“溫尼科特時一位孤獨、任性但又非常謙虛、無派別的理論家和臨床醫生。幾十年里，他的研究所產生的影響已經滲透到臨近學科，從兒科學、精神分析到社會科學和教育。他在臨床見解與思想方面是一位真正的革命者，不帶任何專斷、狂熱性質的革命者。”
