? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?綠意
“客體關系視野下的兒童早期的心理發育與成年期心智中的關系建構能力。”
時間：2015年11月22日
地點：大溪地
主講：T
? ?前言：非常感謝T為我上一版本備忘進行的批注，讓我看到了自己在幾個點上的誤解和誤讀，發現筆記中的文字和課程中表達出來的內涵之間的差距。T說這是學習中必經的過程。鼓舞自己繼續堅持，相信我將在一次次澄清和碰壁中找到方向。
一、開場
今天的課程從最近昆明出現了沖擊云開始講起，一幅幅天象與云朵的攝影作品中T讓我們去感受到宇宙、自然、與生命方式之間的不同維度與鏈接。T也分享了他大學階段一次參加攝影比賽的經歷，以及那幅掛在書房墻上的天象的攝影作品。T說，在狀態不好的時候，他會望一望從那幅作品，從中吸取能量鼓舞自己。讓我很深的體會到了，T對于自己精微心靈的維護和保護。是的，那些印刻在生命中難以磨滅的記憶和情節，有時候是能夠轉化成為一種推動我們生命向前的力量。讓我們在告別后勇敢向前……
T：阿尼瑪是集體無意識，不是個體無意識。你是被它俘獲？還是你與它平起平坐，你保護和轉換它，并從它身上獲得旺盛的生命能量。
衍化與生命的意義以及宇宙的格式。
T：如果不衍化，就是一種阻抑。
我總是很難體會阿尼瑪、阿尼姆斯于我的生命是怎樣一種存在。這個階段我能做的就是：在接近和看到自己的進程中，去關切自己、去看到生命的精微和不易。至于衍化，我想是這幾個詞：順應、看見、修行、成長、轉化……
二、課程部分
1、游戲的本質上是令人激動、不穩定的，這一特征不是原子本能的喚起，而是源自于兒童主觀的（接近幻想）和可客觀觀察的（啟示、可分享的現實）心理相互作用的不確定性！ ?——接入電影《絕命海拔》
? 在這段話中我踩到的點是：人對于游戲的喜歡源自于：兒童接近于幻想的主觀狀態與客觀課分享的現實之間的相互作用，帶來的不確定性。
2、絕命海拔
l生命的匱乏和自由意志形成的自我追尋
在這個點上T分享了美國電影《絕命海拔》中的貝克，一個身處中產階級的中年男人，感受到的生命的匱乏，以及由此而產生了登珠峰的想法，并付諸實踐。他渴望從這次挑戰登頂的過程去激活和激發起自己的自由意志。
l身體的苦修與自由意志的萌發
T：身體的苦修，才能激發自由意志的萌發。
在這個點上我體會到的是，身體與心靈的鏈接與共震。身體的體驗和感受與心靈想呼應和互動時，將推動心靈去獲得一種決斷和行動的內在能量。在這種能量的推動下，你將有可能突破曾今局限和制約著你的東西，讓你在更高更大的層面上獲得一種自由的意志！
l身體的苦修與精神的隔絕共同建構一個超乎想象又在想象中的一個主體的建構
因為筆記的不完整，在對“精神的隔絕”這個點上的理解，我有點摸不著頭腦。是一種精神的內聚？由此推動身體與心靈的鏈接？
l生命在自由意志需要一個生命的豐碑“沖頂”“沖頂”“沖頂”
1996年5月10日山難，自然界的殘酷，與敬畏自然。不是畏懼一定是敬仰和畏懼。死難者——豐碑（不為自己，為了子孫后代。）
不知道為什么，我突然有種悲壯和感動。一種生命被賦予意義的感覺。在以往的意識中，自己總是那么孤絕的認為，生命的結束就代表了一切皆結束。而這次T讓我看到了，家族的傳承與影響力。讓我看到了生命的繁衍與傳承，仿佛生命不再那么孤絕。
l遠走與回來期間的經歷完成怎樣的對生命的審視，對生命的覺知，直至在生命的中途出局的命運之輪。
電影《絕地海拔》……
在登頂的絕境中，沒有人能救得了你。這時倒逼出了你的意志。一位距離營地100米的登山者，倒在100米外的雪地里，在營地里的隊友們，幾乎已經斷定他不可能回得到營地，他們也沒有能力去把他帶回營地時，他腦海里閃回的是與妻子爭執的場景……也是這些場景讓他終于鼓起勇氣，拼盡全力走回營地…..T帶領我們從絕境之中的他的身上，看到了親密關系的價值和意義！T：“你找到的另一半，他能否成為你的支柱，能否對你不離不棄？”
我們到底想從親密關系里面得到什么？我們又能再親密關系中給予什么？在親密關系中我們逃避什么？幻想著什么？我們做了什么？我仿佛一直在追、在逃、在索取、在為給予而幸福和苦惱。孤獨的生命渴望在關系中獲得一個港灣，卻又在下一步想要逃離港灣的束縛。終究是因為內心太不安穩，那些焦慮與不安、那些夸大的幻想、以及那些補償和不安全感。讓我們深陷迷霧去不自知的討要著、逃離著、痛苦著、幸福著……
T：你是需要去追尋的，你需要有詩意和遠方。你也是要回來的，你不是一個無愛和乞愛的人。 死難者——將成為一座豐碑；幸存者——就好好的活著……
那些向外的追尋最終將指引著你回到自己，去接受、接納、看到自己。用詩意和遠方情懷來潤化那顆躁動著的不安靈魂。
3、恨意與怨念
l對于生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應模式。
l一種生命能量的結構模式
*自由意志與結構能量等級
*和解與自由意志
T：恨意的兩個維度：（1）對于生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應模式。
? ? ? ? ? ? ? ? ?（2）一種生命能量的結構模式。
T：誰可以挫敗、阻抑你的生命？不是戀人很可能是你的父母，是早起的關系模式。早期的挫敗和阻抑，恰恰折射出你的內力，通過內力去看能量結構的級別。自由意志（能量結構的最高級）：生命有感染力、不困死、不抱團死、有突破和成長。你要去不斷的追尋，面見自己的不堪。
T：誰都有恨意——內環境的自由意志。一定要完成和解，你的自由意志才能起來。
X案例中他終于看到自己曾經深陷和沉浸在對父親和同學的不滿、恨意和攻C&B客體關系第六次課備忘（修改版）
“客體關系視野下的兒童早期的心理發育與成年期心智中的關系建構能力。”
時間：2015年11月22日
地點：大溪地
主講：T
? ?前言：非常感謝T對我上一版本備忘的批注，讓我看到了自己的囫圇吞棗、記下的文字和課程中表達出來的內涵還無法鏈接和整合。就像T說的這是學習中必經的過程。相信我將在一次次澄清和碰壁中找到方向。
一、開場
今天的課程從最近昆明出現了沖擊云開始講起，一幅幅天象與云朵的攝影作品中T讓我們去感受到宇宙、自然、與生命方式之間的不同維度與鏈接。T也分享了他大學階段一次參加攝影比賽的經歷，以及那幅掛在書房墻上的天象的攝影作品。T說，在狀態不好的時候，他會望一望從那幅作品，從中吸取能量鼓舞自己。讓我很深的體會到了，T對于自己精微心靈的維護和保護。是的，那些印刻在生命中難以磨滅的記憶和情節，有時候是能夠轉化成為一種推動我們生命向前的力量。讓我們在告別后勇敢向前……
T：阿尼瑪是集體無意識，不是個體無意識。你是被它俘獲？還是你與它平起平坐，你保護和轉換它，并從它身上獲得旺盛的生命能量。
衍化與生命的意義以及宇宙的格式。
T：如果不衍化，就是一種阻抑。
我總是很難體會阿尼瑪、阿尼姆斯于我的生命是怎樣一種存在。這個階段我能做的就是：在接近和看到自己的進程中，去關切自己、去看到生命的精微和不易。至于衍化，我想是這幾個詞：順應、看見、修行、成長、轉化……
二、課程部分
1、游戲的本質上是令人激動、不穩定的，這一特征不是原子本能的喚起，而是源自于兒童主觀的（接近幻想）和可客觀觀察的（啟示、可分享的現實）心理相互作用的不確定性！ ?——接入電影《絕命海拔》
? 在這段話中我踩到的點是：人對于游戲的喜歡源自于：兒童接近于幻想的主觀狀態與客觀課分享的現實之間的相互作用，帶來的不確定性。
2、絕命海拔
l生命的匱乏和自由意志形成的自我追尋
在這個點上T分享了美國電影《絕命海拔》中的貝克，一個身處中產階級的中年男人，感受到的生命的匱乏，以及由此而產生了登珠峰的想法，并付諸實踐。他渴望從這次挑戰登頂的過程去激活和激發起自己的自由意志。
l身體的苦修與自由意志的萌發
T：身體的苦修，才能激發自由意志的萌發。
在這個點上我體會到的是，身體與心靈的鏈接與共震。身體的體驗和感受與心靈想呼應和互動時，將推動心靈去獲得一種決斷和行動的內在能量。在這種能量的推動下，你將有可能突破曾今局限和制約著你的東西，讓你在更高更大的層面上獲得一種自由的意志！
l身體的苦修與精神的隔絕共同建構一個超乎想象又在想象中的一個主體的建構
因為筆記的不完整，在對“精神的隔絕”這個點上的理解，我有點摸不著頭腦。是一種精神的內聚？由此推動身體與心靈的鏈接？
l生命在自由意志需要一個生命的豐碑“沖頂”“沖頂”“沖頂”
1996年5月10日山難，自然界的殘酷，與敬畏自然。不是畏懼一定是敬仰和畏懼。死難者——豐碑（不為自己，為了子孫后代。）
不知道為什么，我突然有種悲壯和感動。一種生命被賦予意義的感覺。在以往的意識中，自己總是那么孤絕的認為，生命的結束就代表了一切皆結束。而這次T讓我看到了，家族的傳承與影響力。讓我看到了生命的繁衍與傳承，仿佛生命不再那么孤絕。
l遠走與回來期間的經歷完成怎樣的對生命的審視，對生命的覺知，直至在生命的中途出局的命運之輪。
電影《絕地海拔》……
在登頂的絕境中，沒有人能救得了你。這時倒逼出了你的意志。一位距離營地100米的登山者，倒在100米外的雪地里，在營地里的隊友們，幾乎已經斷定他不可能回得到營地，他們也沒有能力去把他帶回營地時，他腦海里閃回的是與妻子爭執的場景……也是這些場景讓他終于鼓起勇氣，拼盡全力走回營地…..T帶領我們從絕境之中的他的身上，看到了親密關系的價值和意義！T：“你找到的另一半，他能否成為你的支柱，能否對你不離不棄？”
我們到底想從親密關系里面得到什么？我們又能再親密關系中給予什么？在親密關系中我們逃避什么？幻想著什么？我們做了什么？我仿佛一直在追、在逃、在索取、在為給予而幸福和苦惱。孤獨的生命渴望在關系中獲得一個港灣，卻又在下一步想要逃離港灣的束縛。終究是因為內心太不安穩，那些焦慮與不安、那些夸大的幻想、以及那些補償和不安全感。讓我們深陷迷霧去不自知的討要著、逃離著、痛苦著、幸福著……
T：你是需要去追尋的，你需要有詩意和遠方。你也是要回來的，你不是一個無愛和乞愛的人。 死難者——將成為一座豐碑；幸存者——就好好的活著……
那些向外的追尋最終將指引著你回到自己，去接受、接納、看到自己。用詩意和遠方情懷來潤化那顆躁動著的不安靈魂。
3、恨意與怨念
l對于生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應模式。
l一種生命能量的結構模式
*自由意志與結構能量等級
*和解與自由意志
T：恨意的兩個維度：（1）對于生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應模式。
? ? ? ? ? ? ? ? ?（2）一種生命能量的結構模式。
T：誰可以挫敗、阻抑你的生命？不是戀人很可能是你的父母，是早起的關系模式。早期的挫敗和阻抑，恰恰折射出你的內力，通過內力去看能量結構的級別。自由意志（能量結構的最高級）：生命有感染力、不困死、不抱團死、有突破和成長。你要去不斷的追尋，面見自己的不堪。
T：誰都有恨意——內環境的自由意志。一定要完成和解，你的自由意志才能起來。
X案例中他終于看到自己曾經深陷和沉浸在對父親和同學的不滿、恨意和攻
“客體關系視野下的兒童早期的心理發育與成年期心智中的關系建構能力。”
時間：2015年11月22日
地點：大溪地
主講：T
? ?前言：非常感謝T對我上一版本備忘的批注，讓我看到了自己的囫圇吞棗、記下的文字和課程中表達出來的內涵還無法鏈接和整合。就像T說的這是學習中必經的過程。相信我將在一次次澄清和碰壁中找到方向。
一、開場
今天的課程從最近昆明出現了沖擊云開始講起，一幅幅天象與云朵的攝影作品中T讓我們去感受到宇宙、自然、與生命方式之間的不同維度與鏈接。T也分享了他大學階段一次參加攝影比賽的經歷，以及那幅掛在書房墻上的天象的攝影作品。T說，在狀態不好的時候，他會望一望從那幅作品，從中吸取能量鼓舞自己。讓我很深的體會到了，T對于自己精微心靈的維護和保護。是的，那些印刻在生命中難以磨滅的記憶和情節，有時候是能夠轉化成為一種推動我們生命向前的力量。讓我們在告別后勇敢向前……
T：阿尼瑪是集體無意識，不是個體無意識。你是被它俘獲？還是你與它平起平坐，你保護和轉換它，并從它身上獲得旺盛的生命能量。
衍化與生命的意義以及宇宙的格式。
T：如果不衍化，就是一種阻抑。
我總是很難體會阿尼瑪、阿尼姆斯于我的生命是怎樣一種存在。這個階段我能做的就是：在接近和看到自己的進程中，去關切自己、去看到生命的精微和不易。至于衍化，我想是這幾個詞：順應、看見、修行、成長、轉化……
二、課程部分
1、游戲的本質上是令人激動、不穩定的，這一特征不是原子本能的喚起，而是源自于兒童主觀的（接近幻想）和可客觀觀察的（啟示、可分享的現實）心理相互作用的不確定性！ ?——接入電影《絕命海拔》
? 在這段話中我踩到的點是：人對于游戲的喜歡源自于：兒童接近于幻想的主觀狀態與客觀課分享的現實之間的相互作用，帶來的不確定性。
2、絕命海拔
l生命的匱乏和自由意志形成的自我追尋
在這個點上T分享了美國電影《絕命海拔》中的貝克，一個身處中產階級的中年男人，感受到的生命的匱乏，以及由此而產生了登珠峰的想法，并付諸實踐。他渴望從這次挑戰登頂的過程去激活和激發起自己的自由意志。
l身體的苦修與自由意志的萌發
T：身體的苦修，才能激發自由意志的萌發。
在這個點上我體會到的是，身體與心靈的鏈接與共震。身體的體驗和感受與心靈想呼應和互動時，將推動心靈去獲得一種決斷和行動的內在能量。在這種能量的推動下，你將有可能突破曾今局限和制約著你的東西，讓你在更高更大的層面上獲得一種自由的意志！
l身體的苦修與精神的隔絕共同建構一個超乎想象又在想象中的一個主體的建構
因為筆記的不完整，在對“精神的隔絕”這個點上的理解，我有點摸不著頭腦。是一種精神的內聚？由此推動身體與心靈的鏈接？
l生命在自由意志需要一個生命的豐碑“沖頂”“沖頂”“沖頂”
1996年5月10日山難，自然界的殘酷，與敬畏自然。不是畏懼一定是敬仰和畏懼。死難者——豐碑（不為自己，為了子孫后代。）
不知道為什么，我突然有種悲壯和感動。一種生命被賦予意義的感覺。在以往的意識中，自己總是那么孤絕的認為，生命的結束就代表了一切皆結束。而這次T讓我看到了，家族的傳承與影響力。讓我看到了生命的繁衍與傳承，仿佛生命不再那么孤絕。
l遠走與回來期間的經歷完成怎樣的對生命的審視，對生命的覺知，直至在生命的中途出局的命運之輪。
電影《絕地海拔》……
在登頂的絕境中，沒有人能救得了你。這時倒逼出了你的意志。一位距離營地100米的登山者，倒在100米外的雪地里，在營地里的隊友們，幾乎已經斷定他不可能回得到營地，他們也沒有能力去把他帶回營地時，他腦海里閃回的是與妻子爭執的場景……也是這些場景讓他終于鼓起勇氣，拼盡全力走回營地…..T帶領我們從絕境之中的他的身上，看到了親密關系的價值和意義！T：“你找到的另一半，他能否成為你的支柱，能否對你不離不棄？”
我們到底想從親密關系里面得到什么？我們又能再親密關系中給予什么？在親密關系中我們逃避什么？幻想著什么？我們做了什么？我仿佛一直在追、在逃、在索取、在為給予而幸福和苦惱。孤獨的生命渴望在關系中獲得一個港灣，卻又在下一步想要逃離港灣的束縛。終究是因為內心太不安穩，那些焦慮與不安、那些夸大的幻想、以及那些補償和不安全感。讓我們深陷迷霧去不自知的討要著、逃離著、痛苦著、幸福著……
T：你是需要去追尋的，你需要有詩意和遠方。你也是要回來的，你不是一個無愛和乞愛的人。 死難者——將成為一座豐碑；幸存者——就好好的活著……
那些向外的追尋最終將指引著你回到自己，去接受、接納、看到自己。用詩意和遠方情懷來潤化那顆躁動著的不安靈魂。
3、恨意與怨念
l對于生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應模式。
l一種生命能量的結構模式
*自由意志與結構能量等級
*和解與自由意志
T：恨意的兩個維度：
（1）對于生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應模式。
（2）一種生命能量的結構模式。
T：誰可以挫敗、阻抑你的生命？不是戀人很可能是你的父母，是早起的關系模式。早期的挫敗和阻抑，恰恰折射出你的內力，通過內力去看能量結構的級別。自由意志（能量結構的最高級）：生命有感染力、不困死、不抱團死、有突破和成長。你要去不斷的追尋，面見自己的不堪。
T：誰都有恨意——內環境的自由意志。一定要完成和解，你的自由意志才能起來。
X案例中他終于看到自己曾經深陷和沉浸在對父親和同學的不滿、恨意和攻擊中。自己的局限。
T：誰都不可以阻擋你的。
我想真正阻擋你的是你一直循環往復著的結構模式。你如果能跳出自己看到這個模式，也就意味著你有了更大的空間和轉變的可能。
4、游戲與療愈
* 游戲的質量等同于創造性生活
T：很多的人，他們那么的寂寞，就要有人陪，這樣的話你無法過創造性的生活。
結合T的解讀上我的理解是：當一個人還沉浸于原始依戀的補償，或者是童年愛的缺失的狀態中的時候，它的內心更多是一種補償性的關系的需要。這種需要致使深陷于關系的建立和維系的循環往復中，很難成長出來。關系中的固著讓他無法獨立，并具有游戲精神。就更無從談起游戲的質量和創造性的生活了。
* 構成了縱貫生命始終的自我體驗的核心基礎。
? T：游戲——一種創造性的自我體驗。要看你會不會玩，有沒有玩家精神。其實游戲無處不在。那種心與心間默認的感覺。
? 在這個點上我抓到的是“自我體驗”這個點。就是你的主體感，你的主體感確立以后，你才有自我體驗的空間。在此基礎上才能談游戲中的玩家精神。
* 享受游戲的快樂是成長中的孩子健康的標志。
? ?在這個點上T提到了兩種不同的兒童。有的很容易就融入到游戲當中，而有的則很難融入，他們的隔離感太深了。我能體會那種隔離感，更能體會融入游戲中的那種酣暢淋漓的感覺。童年村里、山間和小伙伴們游戲的場景成為最美好的回憶，它讓我看到了暢然的魅力，讓我相信今天的這些阻隔和隔離，會有轉機。
* 語言僅僅只是游戲與交流的補充和延伸
?從這個點上我從樂趣與自我體驗的維度去看游戲之于人類的價值和意義。
* 如果兒童在游戲中可以自由地表達原初攻擊性，而無需擔心受到報復，那么這種游戲的本身就具有治療的作用。
? T：通過游戲來鍛煉自己，控制情緒、焦慮的能力。
? 什么是原初的攻擊性？為什么在兒童游戲中可以自由地表達原初的攻擊性，而無需擔心受到報復，這種游戲本身就有治療作用？
在南京師大學報2007年9月第5期一篇名叫《兒童攻擊性的精神分析式的解讀》——溫尼科特的攻擊性理論 （作者：郗浩麗）的文章中，我看到了這樣一段話： “他（溫尼科特）視原初攻擊性是與生俱來的，是情緒發展的核心，對攻擊性看做是一個與愛同等重要的發展性力量。與原初攻擊性概念緊密聯系的還有客體使用、反社會傾向等概念。”“在溫尼科特看來，攻擊性等同于活力與動力。” “能夠客觀地感知世界的嬰兒已經產生了客體從其原初攻擊性中幸存的體驗，這就意味著客體沒有變化，沒有通過拒絕或懲罰進行報復。不夠好的母親以及不能對嬰兒的自發性動作予以反應的母親沒有存活，結果打擊了嬰兒的情緒發展。這種打擊的一種結果是嬰兒處于發展出順從、虛假自體的危險之中。”
通過以上幾段話，我開始都原初攻擊性有點感覺了。
* 控制焦慮是游戲的有一個重要的功能
?我的理解是：游戲讓孩子在一些情境中反復體會和演練，從而達到逐漸降低和控制焦慮的作用。
5、溫尼科特對游戲進行的理論總結
（1）思考兒童游戲時的特征：全神貫注——游戲內容不是最重要的，游戲中的兒童棲居于不輕易離開的、也不輕易允許驚擾的領域【涉及退行、成癮、思維型與情感發育水平的探討】
? ? T：成癮——失控和更多情緒的處理無能。在游戲中通過互動來共建空間。
（2）使用客體的原始性以及使用的分化程度。
? ? T：父母與孩子的高品質關系，是相互使用的狀態。使用你的同時，你的功能也被激發了。他激發了你的局限性、以及你需要突破的東西。在咨詢中咨詢師也常常是一種被使用的狀態。就看你在哪個層面上被使用。
（3）在游戲中，兒童選定的外在現象帶有夢的意義和情感。
（4）從過渡現象看到游戲，從游戲到分享的游戲，以及從這里到文化體驗有一個直接的發展。
（5）游戲意味著信任，屬于母嬰之間潛在的空間，其中包含嬰兒處于絕對依賴的狀態，以及嬰兒認為理所當然的母親的適應功能。
? ? T：游戲里面一定是有信任的。在心理咨詢中是心理咨詢師向咨客提出一個誠摯的邀請。
（6）游戲包括身體、身體對客體的操縱、身體興奮的特定表現。
? ?T提到了最近社會中的一個熱門詞匯“顏值”。是一種我們回來關注我們的身體的訊號。在這里也提到了我們對于自己身體的控制欲感受。在這個點上，我很深的想到了我學習舞蹈的過程。對于身體的控制，以及身心的互動和互相確認互相給信心的過程......
（7）性感區的身體興奮經常威脅游戲，因而威脅兒童作為一個人的存在感，本能對于游戲就像對于自我一樣，是主要的威脅。
性感區——早期的快感、享受原則。而游戲中你需要控制你的焦慮，你要節制你的快感。性感區這種本能的撤退、享受型的，會干擾到游戲。
游戲中的挑戰，原始的快感會形成阻抑。通過你的自律性、自控性去評判原始的等級。
（8）某種程度上的焦慮不可忍受，這將破壞游戲。
? ? T：你控制焦慮的能力。
（9）游戲中令人愉快的因素暗指本能的喚起沒有過度，游戲能達到它自己的飽和點，包含體驗的能力。
? ? T：游戲中面對挑戰形成體驗的能力。
（10）游戲本質上是令人激動，不穩定的。這一特征不是原子本能的喚起，而是源自于兒童主觀的（接近幻想）和可客觀觀察的（真實、課分享的現實）心理相互作用的不確定性！ ?—— 接入電影《絕命海拔》
? ? 作為幼兒園教師，兒童的游戲對于我來說并不陌生。通過以上的學習更加加深了我對游戲之于人，尤其是兒童的價值有了更深的了解：游戲是幼兒期小朋友最喜歡的一種活動。也是幼兒園一直以來都在提倡的，一種主要的教育教學方式，讓孩子在游戲中體驗到樂趣和自己的感受、發展孩子的專注力和自我管控能力、在角色扮演游戲中演練人際交往，在體育等游戲活動中嘗試合作、在智力游戲中嘗試解決一些問題、在游戲中體驗遵守規則、體驗快樂、一次次觸摸到現實與幻想的邊界.......
? ?不斷體會中......
