《金文誠〈孟子〉學習筆記144，5-2-4，滕文公章句上2-4》

今天是丙申年己亥月辛酉日，冬月初七，2016年12月5日星期一。

【然友反命。世子曰：＂然。是誠在我。＂五月居廬，未有命戒。百官族人，可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。】

一．

然友先生聽了孟子的教誨，趕回滕國向世子復命。世子聽了孟子的話，一下子悟了其中的道理，認識到自己指望著別人同意再做的錯誤，說道：＂孟子先生說的對。要不要舉行三年之禮，這個決定在我，不在任何人。我當自己決定并實際做起來，作為其他人的倡導者和示范者，不必他求。＂于是，二話不說，斷然行三年之喪。根據周禮，諸侯去世五個月后舉行葬禮，這期間，作為繼承人的世子，將政務安排給宰輔處理，不發號令，自己一個人＂居廬守喪＂，指的是搭一個簡易的棚子，只用兩根柱子搭在東墻上，外面覆草，地上搭一張床，鋪上席子，極其簡陋，古時候叫做＂惡室＂，意思是說，采光不好，沒有裝修和裝飾。

這樣，五個月下來，過去看不起他的百官和族人也感悟了，轉變了觀念，稱他知禮。等到葬禮那一天，大家從四面八方趕過來聚觀，見世子面容慘戚，哭泣哀痛，前來參加葬禮的諸侯賓客，也都無不喜其盡禮，而相與悅服。

二．天性、風氣（環境）和圣賢、自主。

滕文公還是世子時的這個往事，到這一節講完了。整個兒故事跌宕起伏，一波三折，讀得我亦隨之而驚心動魄。

1．

從故事中可以看出，孟子那個時代的社會風氣，實用主義的人生觀和今天的社會一樣風行。如果從實用主義，或者換一個更通俗的詞，效率，如果從效率角度而言，喪禮是違反人生效率的，也可以說，禮的實用性是很差的，所以，大家都自覺的反對世子舉行三年之喪的意見。但是，實用主義固然已經成為一個時代的風氣，惻隱之心，喪親之痛，這是出于天性的，所以，喪禮一行，不管是同姓的父兄，同朝的百官，還是其他諸侯國的賓客，＂無不喜其盡禮，無不相與悅服＂。可見，天性的力量比風氣的力量更大。

2．

滕文公是謚號，謚號里面有一個＂文＂字，凡是謚號中有一個＂文＂字，意味著對其評價是極其崇高的。又比如周文王，漢文帝。可是他并非一向如此，相反，滕文公還是世子的時候，本來是一個問題青年，喜歡馳馬試劍。后來，因為見到孟子，聽孟子講性善理論和堯舜之道，啟發了他的良心，隨后的他，走出天地完人的人生軌跡。由此可見，雖說他的資質有過人之處，而學問之力，絕不可忽略其作用。

三年前，如果沒有師父以做人二字教我，豈有今日斷然行之的我呢。

3．

世子自己先做，五個月后大家的心悅誠服，這一點啟示后人，這就是不期而然的發動力。

故意為之，往往弄巧成拙；

自我發之，結果不期而然。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著