寒來暑往，秋收冬藏
如果說前文著重介紹的是天地日月這些空間屬性的東西，那么由此《千字文》則開始介紹時間的觀念。
寒來暑往，秋收冬藏其實很好理解，就是冬夏的交替，四季的變換。但里頭隱藏著一套中國傳統的宇宙人生觀，需要解釋一下。
我們知道四季會循環交替。現代科學看四季變化，是因為地球繞太陽公轉的軌跡是一個橢圓形，有遠有近。而遠近的不同，造成了吸收能量的不同，從而導致四季產生。
古代科學，則從另一個角度觀察四季的變化。前文解釋過陰陽的概念，陰是積累狀態，陽是放射狀態。春夏秋冬四季，古人叫春生、夏長、秋收、冬藏，是陰陽變化過程的擴充。
這個過程，在《黃帝內經.四氣調神大論》中有詳細描述：
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
春天的三個月，叫做發陳。陳，指的是冬天積累的，收攝的狀態。發，則是將積累的東西，積累的能量生發出來。這個時候，天地煥發生機，萬物欣欣向榮。有一首著名的日本俳句說：“我庭小草復萌發，無限天地行將綠。”描述的就是春天萬物復蘇的景象。
為了順應這個生發的狀態，應該晚睡早起，舒展肢體，使情志宣發開來。廣步于庭，被發緩形就是舒展肢體，宣發情志的具體操作。除此之外，娛樂，飲食等也可適當做出改變。我們應該保持生發狀態而不是收斂，給予而不是掠奪，獎賞而不是懲罰。如果違反了春天生發的狀態，則會傷肝，夏天出現虛寒的病變。
夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
春三月開始生發，到了夏三月，則生發到了極致。蕃秀，指的就是生發到極致后萬物繁榮秀美的狀態。在這三個月，為了順應生發的狀態，同樣應該晚睡早起，少煩惱，少生氣，更不要厭惡炎熱的天氣。這時候情緒可以活躍外放，使陽氣得以宣散。如果夏天陽氣沒能充分釋放，則會傷心，秋冬產生疾病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
到了秋天，則從生發狀態，轉入收斂狀態。這個時候，天高氣爽，萬物成熟。物壯則老，萬物成熟后轉入收斂狀態，有人看到會產生悲哀情緒。如《長歌行》說：“常恐秋節至，焜黃華葉衰。”
但劉禹錫一反常態，不同意自古的悲秋情緒，說：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”
秋天人也要效仿天地的收斂狀態，早睡早起，使神志安寧，從而減少秋天肅殺之氣對人體的傷害。和夏天若所愛在外的釋放狀態不同，秋天要無外其志，不要讓情緒過分外露，以此養肺。違逆秋季收斂的狀態則會傷肺，冬季產生疾病。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
?冬三月，則收斂到極致，轉入閉藏狀態。自然界冰天雪地，陽氣深深內藏。人也應該順應這種狀態，不要讓陽氣外泄。所以冬天可以早睡晚起，等到天亮再活動。這時不止要無外其志，應該更進一步使志若伏若匿，把神志深藏起來，默默長養，以待春天生發。違逆冬季收藏的狀態則會傷腎，春天產生痿厥。
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