學習一門學問，有從易到難，有從難到易。

從易到難是普遍采取的方法。從入門基礎，到登堂入室，學者通過漸次學習，慢慢掌握一門學問。

從難到易用的少，多在傳統(tǒng)領域。學者一開始即接觸最正統(tǒng)的典籍，接受最純正的思想，以免因后世錯誤的注解而走上歪路。

但不管從易到難，還是從難到易，都要有基礎知識的鋪墊。比如一個外國人，你想讓他學習唐詩，那一定要先教會他漢字。文字是文化的載體，在科技沒能直接粘貼記憶之前，想不通過文字直接了解一門文化，那幾乎是不可能的。

因某些原因，現(xiàn)代人和傳統(tǒng)文化之間也有文字的障礙。

中國過去實行的是書面語與口頭語相分離。因為隨著時代的發(fā)展變化，語言習慣也會改變。比如明清時期的四大名著，是用當時的白話寫成的。現(xiàn)代人進行閱讀，雖然是同一種語言文字，可因用詞習慣的不同，仍會產生障礙。

古人將口頭與書面分開，有生產力局限的原因，也有對語言變化的考慮。一種脫離口頭的書面語言，能夠讓文字不隨著口語的改變而改變。后人只要經過一段時間的文字學習，就能接觸到千年前古人的思想。對于中國人仍能不太困難的直接閱讀千年前的古文，外國是十分震驚感嘆的。

除了文字，學習傳統(tǒng)文化的另一個障礙是文化基礎。若沒有對常用典故，歷史文化的基本了解。一個外國人即使掌握了文字，閱讀古籍，也會一頭霧水。閱讀時不停查找注釋，嚴重影響閱讀體驗。

三百千千是古代給兒童開蒙的小四書，即《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、《千字文》。

《三字經》與《千字文》從思想、歷史、科學等角度，略述了中國傳統(tǒng)文化。《百家姓》則是一篇用姓氏寫成的文章，若加以考證講解姓氏來源，能對歷史有深刻了解。《千家詩》篩選了簡易的詩詞名篇，是文學上的啟蒙。

清代有一首描述了舊時兒童讀書情景的詩：

一陣烏鴉噪晚風，諸生齊逞好喉嚨。

趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。

千字文完翻鑒略，百家姓畢理神童。

就中有個超群者，一日三行讀大中。

? 趙錢孫李周吳鄭是《百家姓》，天地玄黃宇宙洪為《千字文》。《鑒略》是歷史啟蒙讀物，《神童詩》是勸學的文章，其中價值觀個人不大喜歡。大中則是《大學》和《中庸》，是儒家四書里的兩本。

《千字文》由梁武帝時散騎侍郎、給事中周興嗣編纂。全文由一千個不同的漢字組成，簡體字版由于歸并異體字，只有九百九十余個不同漢字。

?有野史傳說，周興嗣因得罪了梁武帝，被他懲罰一夜用一千個不同的字做出一篇文章。周興嗣一夜白頭，做出了這篇《千字文》。

傳說難以讓人信服。《千字文》文詞優(yōu)美，條理清晰，用一千個字概括了中國文化的綱要。莫說一夜，就是一年我也作不出此等文章。

學者欲求中國文化，不管是文字基礎還是學術常識，《千字文》都是很好的入門典籍。