宇宙洪荒
《淮南子》里說：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”宙是時間，宇是空間。宇宙，換一個詞，也可以叫做時空。
時空是一個參考的概念。談約會的時候感覺時光飛逝，工作學(xué)習(xí)則感覺度日如年。等量的一段時間，往往因為花費(fèi)到不同的事情上，給人不同的感覺。
有一個段子就是，老師問學(xué)生：“如果你的生命只剩下一天，你要怎么過？”學(xué)生回答：“來學(xué)校上課。”老師很欣慰，問他：“為什么？”學(xué)生回答：“因為在這里度日如年！”這就是時間給人的不同感受。
空間也是一樣。小學(xué)時感覺去學(xué)校的路好長好長，每次上學(xué)都要走半個小時才能到學(xué)校。最近偶然重走了一次去學(xué)校的路，十分鐘就到了。對于古人來說，橫跨中國是經(jīng)年累月，九死一生的事情。對現(xiàn)代人而言，只是睡一覺和機(jī)票錢。家鄉(xiāng)門口的小池塘，對里頭的魚蟲而言，是大到?jīng)]邊的整個世界。
愛因斯坦的相對論認(rèn)為，時間和空間不是絕對的。
愛因斯坦的相對論在牛頓經(jīng)典力學(xué)、麥克斯韋經(jīng)典電磁學(xué)等的基礎(chǔ)上首次提出了“四維時空”的概念，它認(rèn)為時間和空間各自都不是絕對的，而絕對的是一個它們的整體——時空，在時空中運(yùn)動的觀者可以建立“自己的”參照系，可以定義“自己的”時間和空間（即對四維時空做“3+1分解”），而不同的觀者所定義的時間和空間可以是不同的。（此段轉(zhuǎn)自百度百科《相對論》條目）
老子出函谷關(guān)時將《道德經(jīng)》留給了關(guān)令尹喜，尹喜讀后有所體會，作《關(guān)尹子》，又名《文始真經(jīng)》。
《文始真經(jīng)》里說：
古之善揲蓍灼龜者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其來無今，其往無古，其高無蓋，其低無載，其大無外，其小無內(nèi)，其外無物，其內(nèi)無人，其近無我，其遠(yuǎn)無彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以為道。
意思是說，古今、高下、大小、多少、心物、你我，都是相對的概念，換一個角度看就不同了。在道的層面上看，萬物無論以怎樣的狀態(tài)存在都是合理的。沒有過去，也沒有未來，高到?jīng)]有頂端，低到?jīng)]有底端，大到?jīng)]有外面，小到?jīng)]有里面……
這個概念要對傳統(tǒng)哲學(xué)或現(xiàn)代科學(xué)有較深研究才好理解，暫時不予討論。
洪荒指遠(yuǎn)古的蒙昧狀態(tài)，或指一種廣大荒蕪的狀態(tài)。也有人說，指的是天地未生前的混沌狀態(tài)。此說可參考前一章的太極的概念，在此不予贅述。
天地玄黃，宇宙洪荒。淺解可說，天是玄色，地是黃色。時間空間，廣闊混沌。若是深解，則能理解出古人對天地萬物本源的認(rèn)知理解。此兩者沒有優(yōu)劣，只看讀者需要哪個。
風(fēng)月無古今，情懷自淺深。西方諺語說：“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特。”世界本是多元的，不必強(qiáng)求統(tǒng)一。
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