? ? ? ? ? ? ?～～～讀《蘇菲的世界》有感
? 真好！昨日的陰雨天氣，終于換來今日晴朗的一天。今天是周六，我還是很期待的。因為，一上午的時間都是自己的。這樣，我可以盡情地看一本書了，而不受外事的打擾。雖然，還沒有自己的書屋，但是，去圖書館，也是一個不錯的選擇。
? 來到圖書館四樓，找到靠窗的位置坐下。從書包里拿出那本《蘇菲的世界》，我開始看起來。
? 今天，我打算把“柏拉圖”這一章節看完。柏拉圖這一章節，作者用的小標題是“柏拉圖，回歸靈魂世界的渴望”。這一章節，作者分別從柏拉圖學院、永恒的真善美、理性的世界、真正的知識、不朽的靈魂、走出黑暗的洞穴、哲學之國這幾個部分來闡述柏拉圖的哲學思想。
作者花了幾頁紙，寫得通俗易懂。看了后，我覺得可以用一個“影子理論”來概括。
對于眼前的這個世界，柏拉圖相信，我們用感官所察知的事物，是存在于我們大腦印象中的“影子”。我們所生活的這個世界，都是別人用燈光投射來的“影子”的集合，其實，就是一場“皮影戲”。那么，為了使自己不被感官所欺騙，活在欺騙之中，需要我們認知影子背后的世界。爬出洞口，觀看另一個美麗的世界。這個世界，它并不是感官所能察知，但卻真實存在。為了認知這個世界，需要我們批判性的思考和仔細的觀察，以求掌握一些永恒不變的事物。
基于這個“影子理論”，柏拉圖構想了一個理想的國度。這個國度，分為三部分。即統治者、戰士和工匠。柏拉圖認為，這個理想國度要想存在下去，每一位國民都必須明白自己在整個國家中扮演的角色。要達到這個目的，這個國度，必須以理性來統治。理所當然，統治者由哲學家來擔任。
看完后，我覺得，整個社會，應該存在“三個世界”。即感性世界、理性世界、認知世界。
其實，感性世界和理性世界之間，還應該有一個認知之門。柏拉圖認為，在感官世界里，大部分人都只停留在影子的表面上，就像是洞穴里的大眾一樣。而哲學家，就是那個爬出洞穴看到外面世界的那一位。
這個認知，說起來容易，做起來很難。我覺得，從感性世界到理性世界，中間有一段很長的路要走。走到路的盡頭，還并不能立刻進入理性世界，必須通過一扇門才行。而在通過這扇門時，思想得到了升華，領悟到事物發展的真理。不過，有時，不可否認，這條路也有捷徑可走。不過，那也是基于你艱難跋涉的過程。在某一刻，理性世界飛來一只鳥兒，直接告訴了前進的方向，從而省去了苦苦摸索的時間。
在認知上，不同的人對同一件事物有不同的偏差。這個，基于人們生活環境的差異和所受知識的不同。對待同一件事物，仁者見仁，智者見智。這樣，不同的認知匯聚在一起，就組成了一個新的世界。這個世界，就叫認知的世界。有了這個世界，人們的各種思想才會發生碰撞，產生激烈的火花，使之更接近實質。
另外，礙于歷史的局限性，人們對一個事物的認識，可能完全搞不懂。但是，又不能這樣空著，于是，人們就憑借自己的想象，杜撰了一個世界，這個世界，就是認知世界的分支，權且把它叫做意識世界。這個世界，如果站在科學的角度來看，它是荒謬之極的。但是，對于人們的精神來說，它卻是不可替代的一部分。可以說，有了它，才有生存下去的動力和勇氣。
這個意識世界，最典型的意識形態就是宗教了。雖然，由于人具有自我的思考性，在漫長的進化中褪去了動物上的劣根性，向一種高等物種轉變。但是，和整個大自然相比，人還是很脆弱的。
其實，縱觀人類發展史，用一句話來概括，就是人類與大自然發展規律作斗爭的艱苦歷程。首先，原始人類發明了工具，漸漸擺脫了饑餓和寒冷的困擾。后來，氏族和王國的出現，人們開始追求物質上的享受，讓自己過得更好，延長自己的壽命。
當然，對于人類的歷史，也可以這樣概括：人類史，就是一部工具史。隨著時代的發展，人使用的工具越來越高級，越接近事物的本質。
不過，這場戰爭，注定失敗的是人類。特別是在生老病死這些大自然規律面前，任何人都只是其中的一環。這個，就像是大自然給人類下了一道魔咒，任何人都無法改變。但是，人類可不是溫順的主兒。即使注定是失敗，也要撲騰一下子。既然，在斗爭面前，自己遍體鱗傷，也從不屈服。并且，明知無法取勝之時，以尋求另一種形式上的勝利。
既然，肉體上無法戰勝，但精神上人絕對是勝利的。這種勝利，超越死亡，超越人世間的一切事物。
于是，在這個時刻，某一位飽受苦難折磨的先知響應廣大人民群眾的要求，運用了自己的智慧，由其門徒或者自己本人創建了宗教。這種宗教，適用于水深火熱之中的人們，并不適用于先進的知識分子。
對于一個新思想的誕生，統治者都是反對的，并對其極力打壓。不過，后來，他們想通了。這種思想的形成，對自己的統治有鞏固作用。這樣，任何一個君主，只要他腦子沒被“燒壞”，他就會把它當作統治人們的工具，并把它放在很高的地位。
有了統治者的應允，這種思想，就好像找到肥沃的土壤一般，迅速地蔓延開來，經受住歷史的考驗，固化于人們的大腦深處。
這樣，宗教也就形成。
如果從認知的方面來考慮，宗教，它更多是一種內在體，一種發自人們內心深處的存在形式。不過，在認識世界里，也有外形體。所謂外形體，就是基于個人表層的想法所表現出來的行為狀態和個人意識。
在外形體里面，認知世界又分為兩種，一種是意識世界，另一種是偽裝世界。可以說，意識世界，這個世界，就是整個社會目前的知識體系。而偽裝世界，就是基于這樣的知識架構，再把人的生存法則聯系起來所表現出的個人行為。
意識的世界，它是流動的，并隨著時間的發展，它越來越接近理性世界。外在的具體事物，經過人的感官察知后，往往會在大腦里形成初步的印象。這個，就是原材料。然后，大腦再對這些原材料進行加工，逐步想悟透它背后所蘊含的真理。這個，也就是理性世界的范疇。不過，礙于自身的局限性，認知上有所偏差。不過，人類卻不知道自己已經犯錯了，反而認為自己的想法是正確的，并執著地把它放在整個社會當中。這樣，整個社會，各種意識形態相互交織，思想發生碰撞，社會也變得多姿多彩。
可以說，宗教關心的是人生存的問題。而意識和偽裝，則關心的是人生活的問題。
就這個影子來說，有時，我們看到的就是一個偽裝的形體。在這個偽裝的過程中，影子的主體，是由人的意識來控制的。而這個意識，也就決定了影子的千變萬化，從而欺騙了看影子的人的眼睛，使之有一個錯誤的觀念在大腦形成。并且，這種觀念越牢固，就會越難以改變。所以，有的人，一錯再錯，一直錯到永遠。不過，在某一天，可能一個突如其來的撞擊，直接徹底剔除大腦里原有的意識形態，回到正確的軌道上來。不過，那樣，往往要付出血的代價。
舉個例子來說，在現實生活當中，大家可能都觀察到這樣的一個現象：
還記得，小時候，家里老是停電，所以，不得不點上蠟燭。點上蠟燭后，僅僅由一只手，通過變換不同的形態，通過蠟燭投射到墻上，形成不同的動物。可以說，一只鴨子，或者，一只狼。
當時，我們所看到的，都是這些動物的影子。因此，這些影子所留給我們的第一概念就是它的真正主體是動物。如果，不深入思考的話，我們會一直這樣認為。不過，只要有點物理學的光學知識，我們就能明白其中的道理，而不是被蒙在鼓里。
說這個，我更覺得，人們的生活就是這樣，一個通過蠟燭投射在墻上的影子。對于不同的人，在不同的環境里面，人可能表現出不同的姿態和行為。這樣的一種能力，也是人類能夠適應不同環境的原因所在。
其實，柏拉圖所提出的“理想國”，我覺得，并不適合現在的國家發展模式。也許，在那個特殊的雅典時期，這個設想中的國度，是人們心目中所向往的。在柏拉圖看來，一個國家，應該由哲學家來統治。毋庸置疑，這樣的國家，一定是十分理性的。所有的問題，都會回歸于理性。這樣的國度，是可怕的。生活在這樣的國度，是沒有幸福可言的。
試想，一個國度，只有法律，只有制度，沒有娛樂，這樣的國家，是多么地讓人難以生存。這樣的國家，只有冷冰冰的臉龐，而不見一絲的笑容。人與人之間，只有永恒的利益，而不談任何半點的友誼。
而且，我覺得，真理它是靜止的，因為它是絕對的，是存在于事物之間普遍存在的一般規律。不過，真理它也是流動的，因為，只有和實際聯系起來，并用不同的形式以指導實際，這樣的真理，才不是空洞的符號，而是帶有強烈感情色彩的文字。
不過，這樣的國家，也會存在于歷史的特殊時期。例如，在戰爭年代，關系到一個國家生死存亡的時刻，就必須一個強有力的統治者，把社會分散的力量凝聚起來，形成一股強大的力量，保衛自己的國家。但在和平年代，人們所追求的，就是物質文化需要，也就是滿足自己的物質和精神上的雙重財富。雖然，人類是高級動物，但始終擺脫不了七情六欲的束縛。不過，話說回來，正是有這樣的束縛，人們才有自己的幸福指數。
一個國家，和人一樣，首先要解決的是生存問題，其次，才是生活問題。
不管在哪兒，只要有陽光，就會有影子。但是，有了影子，卻并不一定有陽光。而我們所要做的，就是在影子的背后，拾掇起那一縷燦爛的陽光。
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