柳哲
至圣先師孔子，德隆道尊，萬世師表，才高八斗，學富五車，弟子三千，光耀千秋！至高無上的大圣人，受到后人頂禮膜拜。春秋時期衛國賢大夫遽瑗和史?，深受孔子贊賞，詳見于《論語·衛靈公第十五》：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉遽伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
史?，又稱史鰍，衛國大夫，字子魚，名佗。衛靈公時任祝史，負責祭祀衛國社稷神。他為人耿直，剛正不阿，忠君愛國，不論國家安定，政治清明，還是政治昏暗，社會動蕩，他都秉持個人操守，矢志不渝，直道而行，如射出去的箭一樣，深得衛靈公的信任。
當時，衛國嬖人彌子瑕，仰仗衛靈公對他的寵愛，為所欲為。一次游園，發現蜜桃誘人，就隨手摘下來啃食，啃了一半，想起了衛靈公，把剩下的桃子，留給衛靈公吃，衛靈公非但不嫌棄，反而肯定其非禮行為。眾臣惱怒，史?冒死進諫，無果而終。彌子瑕更加肆無忌憚，不惜遭刖腳刑罰，假傳君命，駕駛國君車馬，連夜出城探望生病的母親。衛靈公知道后，沒有治他的罪，反而肯定他的孝心。這樣目無君主，擾亂朝綱的奸臣，如果不除，勢必禍國殃民！史?，殫精竭慮，不失時機，設法清君側，舉賢臣遽伯玉，結果衛靈公置若罔聞。
史?憂國憂民，死不瞑目，直到去世，衛靈公仍未清醒。史?去世后，衛靈公深知史?忠心耿耿，決定親自前往吊唁。結果到了他家一看，棺木沒有放在正堂，卻放在旁邊的窗戶底下。衛靈公質問史?的兒子，“你在搞什么？你父親去世了，居然這么不守禮。”史?的兒子實話實說，父親臨終時交代，他沒有為國盡到忠，覺得死后沒資格放在正堂。衛靈公聽了，深感愧疚，當場要求史?的兒子“停喪正室”。不久后，罷黜了彌子瑕，并重用蘧伯玉。孔子得知后，贊嘆道：“古之列諫之者，死則已矣，未有若史?死而尸諫，忠感其君者也，不可不為直乎！”
遽瑗，字伯玉 ，春秋末期，衛國大夫，四朝元老，以賢明聞達于諸侯。當時，君王昏庸，親小人，遠賢臣，政治腐敗，權臣當道。他不與兵權在握的孫氏勾結，參與齷齪的權力斗爭。十余年，他兩次離開國都。他也不與奸臣寧喜同流合污，顛覆國家。濮水偶遇，楚國公子皙視他為“上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財”的君子，才敢托付身家性命。遽伯玉力勸楚王，公子皙被追回重用。他是智者，“年五十而知四十九年非”，他審時度勢，懂得進退，勸太子師傅顏闔不要逆天而行，螳臂擋車，否則，必招殺身之禍。
他是忠臣，“不會只在光天化日之下才持節守信，也不會因為獨處暗室而放縱墮落。”一日晚間，衛靈公與南子在賞月，忽然聽到馬蹄聲由遠而近，到宮門忽然聲音消失，車子好像停了下來，過一會又車輪滾滾漸漸遠去。衛靈公問南子過去的會是誰呢？南子肯定地回答，一定是遽伯玉！衛靈公派人打聽果不其然。孔子敬佩其篤行不倦，慎德深思，稱贊道：“君王有道，則出仕輔政治國；君王無道，則心懷正氣，歸隱山林。”
孔子周游列國14年，10年居衛，桃李滿天下，這不能不說與這兩位賢大夫有關！內有忠臣良將，匡扶正義，外有圣賢君子，教化育人！此乃國家之幸，君主之幸，人民之幸！
