前面我們說(shuō)到：東方市插花起源于中國(guó)，今天就和大家談一下中國(guó)插花藝術(shù)的起源與發(fā)展。
一、原始萌芽階段（先秦）
此時(shí)期折枝花（切花）得到廣泛應(yīng)用，民間有用花祭祀、借花傳情、插花飾儀的習(xí)俗，雖然這些表現(xiàn)形式無(wú)藝術(shù)造型，無(wú)章法和技巧，但是極具實(shí)用性和浪漫情趣，為以后中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、初級(jí)發(fā)展階段（漢、魏及南北朝時(shí)期，出現(xiàn)原始容器插花）
南北朝時(shí)期《南史》中記有：“晉安王子懋，字云昌，（齊）武帝第七子也，……年七歲時(shí)，母阮淑媛嘗病危篤，請(qǐng)僧行道，有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎”。這就是早期的佛教供花形式。就這樣，插花在佛教儀式中沿習(xí)，在民間中逐漸發(fā)展。
三、興盛發(fā)展階段（隋、唐、五代時(shí)期，插花成為一門(mén)藝術(shù)）
隋唐,插花從佛前供花發(fā)展到宮廷和民間,并在這個(gè)時(shí)期隨著文化,宗教等的交流開(kāi)始傳入日本,技術(shù)和風(fēng)格都有所突破。唐章懷太子墓出土壁畫(huà)就有瓶花、石山的圖象。從中可以窺見(jiàn)插花在唐代宮廷以成一種風(fēng)氣。
五代時(shí),插花藝術(shù)得到了迅速發(fā)展,花材更為廣泛,花器更加考究。此時(shí)期為了發(fā)揮盤(pán)花的藝術(shù)效果，當(dāng)時(shí)的巧匠郭江洲發(fā)明了“占景盤(pán)”（在銅盤(pán)內(nèi)焊接數(shù)十枝銅管，以便花材的豎立），大大加強(qiáng)了盤(pán)花創(chuàng)作的空間領(lǐng)域，這是中外插畫(huà)史上最早固定花材的容器。唐朝李后主李煜（歷史上有名的藝術(shù)皇帝）十分熱愛(ài)插花并積極倡導(dǎo)插花，于每年春天的“花朝日”（2月15日）定時(shí)舉辦盛大的插花展覽會(huì)，將宮中的梁棟窗壁、柱拱階砌，都密布插花作品，稱(chēng)其為“錦洞天”，讓人觀賞。
四、鼎盛階段（宋代時(shí)期）
由于宋代陶瓷業(yè)的發(fā)達(dá)，帶動(dòng)了插花容器的制作和改良，發(fā)明了三十一孔花器、六孔花瓶、十九孔花插等，為花材的固定、構(gòu)圖、布局作出重要貢獻(xiàn)。這時(shí)民間也有了插花養(yǎng)護(hù)方面的理論，如《分門(mén)瑣碎錄》中說(shuō)牡丹、芍藥等先燒枝斷處后插瓶，若花現(xiàn)萎便再剪后浸于深水中，則色鮮如初。當(dāng)時(shí)由于寫(xiě)意山水畫(huà)，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的影響作用。插花從構(gòu)圖到技法上都有了中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)理論作為借鑒，特別是文人插花，已從寫(xiě)實(shí)的技法發(fā)展到寫(xiě)意的技法。不像唐朝那樣講究富麗堂皇的形式與排場(chǎng)，而是注重花品花德及寓意，注意內(nèi)涵，以花擬人，“理念花”盛行，構(gòu)圖上追求線(xiàn)條美，突出“清”“疏”，形成清麗疏朗而自然的風(fēng)格，中國(guó)的插花藝術(shù)直到現(xiàn)在也是以宋代以來(lái)的插花風(fēng)格為基礎(chǔ)的。
五、緩慢發(fā)展階段（元代）
元代社會(huì)動(dòng)蕩，插花藝術(shù)發(fā)展緩慢。文人雅士因避世思想滋長(zhǎng)，追求清凈和自由自在，借花明志和消愁，隨意揮灑，無(wú)拘無(wú)束。產(chǎn)生了“心象花”和“自由花”。
六、成熟完善階段（明至清朝中葉，插花藝術(shù)系統(tǒng)化）
該時(shí)期，插花藝術(shù)更是得到了普及和發(fā)展，已從一般的娛樂(lè)性質(zhì)走向?qū)W術(shù)性質(zhì)，漸漸地建立了一套比較完整的理論，出現(xiàn)了不少造詣?lì)H深的人物，這些人物不僅工于插花藝術(shù)，不少是文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)界的佼佼者，故其理論也是與諸藝術(shù)是互相滲透的，如明代高濂的《遵生八箋》、袁宏道的《瓶史》、張德謙的《瓶花譜》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代陳淏子的《花鏡》、沈復(fù)的《浮生六記》等。其中袁宏道的《瓶史》最為后世所推崇，它代表了中國(guó)的文人插花，是現(xiàn)存最早的插花論著，它從選擇花材、插花器皿、插法、花的養(yǎng)護(hù)，以及到如何評(píng)賞等都作了論述，此書(shū)在日本的一些插花刊物里也時(shí)有被引用，日本的宏道流就是據(jù)此書(shū)理論而創(chuàng)立的。此外，《遵生八箋》、《浮生六記》等，對(duì)插花的造型也是論述得十分生動(dòng)和詳盡的。這些插花理論的問(wèn)世，為中國(guó)的插花藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。清代的插花在繼承了明代淡雅、清新、簡(jiǎn)潔、明快的風(fēng)格基礎(chǔ)上，趨于華麗明艷的宮廷氣派。發(fā)明了劍山，出現(xiàn)了諧音花、寫(xiě)景花。
七、衰微階段（清代中期以后）
到了清代后期,插花受到盆景的沖擊,加上戰(zhàn)亂頻繁,民生困苦,傳統(tǒng)插花日漸衰微。
八、復(fù)蘇階段（20世紀(jì)80年代以后）
直到中華人民共和國(guó)成立以后，隨著人民生活水平的提高，精神文化的進(jìn)一步發(fā)展，插花藝術(shù)得以復(fù)蘇，并且越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。
