唐代士子求取功名的途徑無非幾種：科考，從軍，干謁。但無論哪種，都離不開人脈關(guān)系，沒有高層人物的援引推舉，哪條路都走不通。即便是科舉考試，也要想方設(shè)法在考前將自己的詩文送呈給主考官品鑒，以獲得他們的賞識青睞，如此高中的概率才會提高。所以在唐朝，那些能躋身仕途，獲得功名的文人墨客，多多少少都有些家庭背景，出身多是書香門第世家望族。像高適岑參王維韓愈白居易柳宗元等，莫不如此。只有少數(shù)詩人如孟浩然，賈島等人沒有什么家庭依托，很難獲得施展抱負的平臺，即使進入官場也難有所作為。但不管出身如何，那個時代的文人士子大多有著強烈的功名意識和遠大的政治志向。李白曾表示要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。”杜甫則希望“致君堯舜上，再使風俗淳。”高適岑參等也有同樣的立功求名理想。只是每個人走的路子不盡相同，結(jié)局也差異極大。李白雖然好劍術(shù)和縱橫術(shù)，但他并不想從軍入幕。對于科考，他或是因為家世有難言之隱，或是因為不屑與普通士子爭勝，總之是堅決不參加。一輩子只走干謁一條道，確實也直達圣上，得以入朝。杜甫雖然才華蓋世，詩情滿懷，志存高遠，但考試卻并不在行，考了幾次都未曾考中。求取軍功，顯然他也沒有這方面的才能和人脈基礎(chǔ)。所以只有干謁一途了。
走干謁之路，杜甫還是有些先天條件的，畢竟他是官宦之后。他的高祖杜魚石是隋朝時的縣令，曾祖杜依藝是唐鞏縣令，所以舉家定居于河南，杜甫便出生于此。祖父杜審言官至膳部員外郎，不僅如此，杜審言與初唐時著名的詩人李嶠、蘇味道、崔融合稱“文章四友”，所以杜甫不但是官宦世家，還是詩文世家。他曾在《宗武生日》一詩中自豪地說：“詩是吾家事，人傳世上情。”意思是說寫詩傳承是我家應(yīng)有之義。這種家學淵源，確實給了杜甫不少底蘊滋養(yǎng)。杜甫的父親杜閑也曾做過奉天縣令。數(shù)代為官，雖然都不算顯貴，但家底還是好于常人的。所以年輕時，杜甫還是生活很優(yōu)裕的。特別是35歲之前，杜甫求學問道，游歷天下，過了一段快樂美好的生活。
杜甫于公元712年生于河南鞏縣，也就是他曾祖做過縣令的地方。有意思的是，他和晚唐時期的著名詩人杜牧同宗同源。皆為西晉名將杜預(yù)之后，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽一支，而杜牧出自杜預(yù)少子杜尹一支。唐朝最負盛名的“大杜”“小杜”竟是一家人，杜甫說寫詩是他家的事，添了杜甫這么個同宗的詩壇雄主，杜牧更可以說“詩是吾家事”。寫詩不僅是杜甫的家事，做官一樣是他家的素業(yè)。杜氏一門累代為官，有武將，有詩人，長期的耳濡目染，杜甫從小就是要決心為官的，但他深受儒家思想影響，志在匡濟天下，并不只是為了圖取名利，顯耀于世。所以他才會“窮年憂黎元”，為了家國天下，“濟時肯殺身”。他的喜怒哀樂從來都是產(chǎn)生于時代的大背景之下，可以說，他是真正具有天下情懷和人民精神的文人士子。既然寫詩為官是杜甫人生的應(yīng)有之義，自小勤奮好學，志存高遠也就成為必然。他七歲就能吟詩作賦，9歲時書法作品已有模樣，“七齡思即壯，開口詠鳳凰，九齡書大字，有作成一囊”。十四五歲時，文章被人高度稱揚，以為有班固楊雄之風。“往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。”但他并非好安守靜之人，他曾說自己“一日上樹能千回”，說明他少小時是很活躍好玩的。而且他性格豪爽，嫉惡如仇，好與老成持重之人交友，所以他懂得時事世故相對較早：“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結(jié)交皆老蒼。”
20歲時，杜甫結(jié)束了他的書齋生活，開啟了唐朝士子們都喜好的游歷生涯。第一次漫游，他南下吳越，歷時數(shù)年，“每趨吳太伯”“枕戈憶勾踐”。于735年回鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”，并于次年到洛陽參加進士考試，結(jié)果名落孫山。第二次漫游，他北上齊趙，過了四五年快意山水的生活，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁。呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡。射飛曾縱鞚，引臂落鹙鸧”。在登泰山時他還寫下了著名的《望岳》：
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
在詩中他表達了自己攀凌絕頂，盡覽群山的雄心壯志，有著拿云之氣勢，臨空之膽魄。那時，他還年輕，正意氣風發(fā)，總以為有似錦前程在等著自己。不久，杜甫在洛陽與李白相遇，這是中國歷史上一次具有重大意義的風云際會，兩個偉大的詩人終于相識相知，并相約同游梁宋縱獵夢諸。如果兩人完美錯過，那將是中國詩壇的遺憾，也是中國歷史的缺憾。在梁宋，兩人如約而至，碰巧詩人高適也參與其中，三人結(jié)伴而游，相互談詩論賦，成就了一段詩壇佳話。這是杜甫的第三次漫游。那時李白已經(jīng)譽滿天下，但被唐玄宗皇帝賜金還家，從此絕了仕途。杜甫還沒開始入仕，尚抱著一腔報國之志，尋找著入場的機會。而高適則落魄彷徨，一貧如洗。三人都未曾料到。若干年后，李白鋃鐺入獄，杜甫貧病交加，當年最窮困的高適卻出將封侯，成為士子們眼中的表率。命運由天不由人，相聚時誰能預(yù)料后半生的走向呢？但同游時，大家都是快樂欣喜的。
次年，杜甫在東魯與李白第三次會面。兩人互贈詩篇，飲酒談心，抵足而眠。杜甫深情地說：“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。同床而眠，攜手共游，兩人感情可謂深厚。此后一別永訣，兩人各自展開自己獨特的人生，但似乎都不是很順利。35歲之前，杜甫因為家境良好，得以壯游天下。“快意八九年，西歸到咸陽”。接下來的十年間，他輾轉(zhuǎn)困守在長安，所獲甚微。到長安后他又參加了進士考試，但依然沒有錄取。對于考試，他似乎并不擅長。于是四處干謁，奔走獻詩，但都未果。這些年奔走在京城，杜甫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”生活很是貧困辛酸。天寶十載，玄宗舉行盛大的祭祀典禮，杜甫預(yù)獻了《三大禮賦》，竟然得到了唐玄宗的賞識，令其待制集賢院，參選備用，這讓杜甫很是高興了一陣子。因為他知道李白當年也是因為獻詩獻賦得到唐玄宗的激賞的。但他沒有李白的運氣，也沒有人像舉薦李白那樣賣力地幫他。他仍然在等候中蹉跎。直到四年后，杜甫終于等到了“河西尉”這一小官，但杜甫很不情愿，“不作河西尉，凄涼為折腰”，后被改任右衛(wèi)率府兵曹，這不過是個僅能維持自身生計的卑微之職，杜甫的雄心壯志日漸遭到侵蝕消磨。
公元755年11月，安史之亂爆發(fā)，很快潼關(guān)失守，京城陷落，玄宗西逃，王公大臣四散逃命。聽聞肅宗即位，杜甫不顧安危，只身北上，欲投奔靈武的肅宗，途中不幸為叛軍所俘。好在他官位卑賤，無人看管。乘兩軍對壘之際，得以脫身西奔。在為難之際，杜甫還能舍身相隨，肅宗或是出于感動，或是因為用人之際，遂任命他為拾遺一職，故世稱“杜拾遺”。至此，他算是正式進入了朝廷，如果沒有安史之亂，或許他永遠也無法靠近皇帝，入不了朝廷。但好景不長，他的朋友宰相房琯在對陣叛軍時指揮不力，吃了敗仗，肅宗將其貶謫為刺史。杜甫仗義執(zhí)言，為房琯說了很多好話，引起了肅宗的震怒，將他貶到華州，后雖經(jīng)宰相張鎬力救，但“帝自是不甚省錄”，杜甫從此再也沒有獲得重用，而他的老朋友高適卻在安史之亂中抓住了機會，積極建言獻策，得到幾任皇帝的贊賞，職位上節(jié)節(jié)攀升。但這段時間，杜甫因為來往于華州洛陽之間，見聞了安史之亂后山河破碎之蒼涼黎庶生活之艱辛，寫下了許多諸如“三吏”“三別”這樣反映真實社會狀況的現(xiàn)實主義力作。
公元759年，杜甫對動蕩的時局既失望又擔憂，放棄了華州司功參軍之職，攜家輾轉(zhuǎn)入川避難。在東川節(jié)度使嚴武的幫助下，杜甫于成都城西浣花溪畔，建了一座草堂，從此闔家在蜀中定居了下來。幸運的是，他的好友嚴武恰好坐鎮(zhèn)蜀地，給了他許多生活上的關(guān)照，并薦為節(jié)度參謀，后又延請他入幕，表為檢校工部員外郎，故后人稱其為“杜工部”。嚴武是個文武皆能的一方諸侯，他和杜甫是世交，對杜甫的詩歌極為欣賞，兩人時有唱和。他雖然比杜甫年紀小了十幾歲，卻比杜甫在政治上成熟穩(wěn)重得多。據(jù)《新唐書》載：武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。書云杜甫燥急無器度，仗著跟嚴武關(guān)系好，喝醉酒時就言行無狀。嚴武去他的草堂看望他，他衣衫不整，接待隨意。嚴武皆不以為忤。由此可見兩人關(guān)系非同一般，而且杜甫詩人的傲氣，嚴武政治家的涵養(yǎng)，皆可從記錄中一目了然。可惜的是，嚴武40歲便英年早逝，他的突然離世，讓杜甫頓時無所依傍。接任嚴武者是個粗人，杜甫無法勾通。不久蜀中大亂，杜甫欲往東川投奔老朋友高適，而高適又病逝。于是杜甫決定舉家離川。經(jīng)嘉州（樂山）、戎州（宜賓）、渝州（重慶）、忠州（忠縣）、云安（云陽），到達夔州（奉節(jié)），歷時近一年。在夔州，他得到都督柏茂林的照顧，暫時定居于此。詩人的生命走向了尾聲，創(chuàng)作卻達到了高峰，在不到兩年的時間里，寫下了四百多首詩歌。
公元768年，杜甫歸鄉(xiāng)心切，東出三峽。但因為經(jīng)濟窘迫和戰(zhàn)亂阻隔，杜甫輾轉(zhuǎn)于湖南岳陽、潭州、衡州、耒陽等地，并順道登臨了著名的岳陽樓。公元770年，在由潭州前往岳陽的船上，一代詩圣隕落，終年五十九歲。杜甫的晚景很是凄涼，在貧病交加中寂寞離世。杜甫和李白是中國歷史上兩個最偉大的詩人，李白被譽為詩仙，杜甫被譽為詩圣。杜甫一生寫了1500多首詩，幾乎篇篇精美，其中膾炙人口傳傳千古的名篇數(shù)不勝數(shù)。在詩歌形式上，杜甫各體兼?zhèn)洌稍姟⒔^句、古體詩和樂府詩他都擅長，尤善七律。律詩在杜詩中最為耀眼，其表現(xiàn)范圍極廣。詠史，抒懷、羈旅、贈別甚至時事都能入詩。律詩嚴格的字數(shù)和格律要求，讓一般的詩人望而生畏，但在杜甫手中卻能運用自如。他把律詩寫得縱橫恣肆，變化萬端，卻又自然流暢，韻律諧美。合律卻不受束縛，對仗卻不露痕跡。律詩的佳作實在太多，俯拾即是。七律如《秋興八首》《詠懷古跡五首》《登高》《蜀相》《客至》《野望》《閣夜》等，五律詩則有《望岳》《春望》《登岳陽樓》《旅夜書懷》《月夜憶舍弟》《天末懷李白》等。七律且以《蜀相》為例：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
詩人深刻緬懷諸葛亮的顯赫功勛，更對他鞠躬盡瘁死而后已的赤膽忠心犧牲精神由衷敬佩，匡時濟世而不得，詠史感時唯長嘆。五律試賞《登岳陽樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
這篇被后人譽為“盛唐五律第一”的杰作，寫于杜甫人生的最后歲月。詩中既有對無限乾坤和壯麗江山的由衷贊美，又有對時局動蕩和自身遭遇的憂慮感嘆，詩意雄健奇?zhèn)ビ譁嫔１瘺觯衤蓪φ坦ふ植宦兜窈邸?/p>
新樂府詩方面，杜甫是承前啟后的集大成者。他發(fā)揚了漢魏六朝樂府詩的長處，又大力進行創(chuàng)新。中唐時元稹白居易領(lǐng)導的新樂府運動便是繼承了他的思想和風格。楊倫曾說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”。像《兵車行》《哀王孫》《悲陳陶》《哀江頭》、《洗兵馬》、“三吏”“三別”等皆是名篇。他的五七古長篇，亦詩亦史，鋪張記敘，回旋往復(fù)，達到了該類詩歌的最高藝術(shù)成就。代表作有《自京赴奉先縣詠懷五百字》《奉贈韋左丞丈二十二韻》《述懷》《北征》《贈衛(wèi)八處士》等。即便是他極少為之的絕句，跟那些擅長此體的詩人相比也不遑多讓。像《絕句二首》：
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過，何日是歸年。
第一首詩寫春景，意境優(yōu)美，格調(diào)清新，自然曉暢，渾然一體，讀后令人如入畫卷，如沐春風。第二首則以景致的熱烈反襯寄居的感傷，使得歸家返鄉(xiāng)之心更加急迫殷。杜甫詩歌的題材特別廣泛，反映了當時的社會生活全貌，從天地宇宙到山水田園，從動蕩時局到民間疾苦，從游歷見聞到漂泊生活，或詠史懷古，或敘事寄懷，或贈別酬答，時時處處體現(xiàn)著崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，故其詩被譽為詩史。晚唐《本事詩·高逸》云：“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史。”《新唐書》則稱：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少哀，世號‘詩史’。”最能代表他詩史精神的詩篇恐怕要算《自京赴奉先縣詠懷五百字》：
杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。
許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。
蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。
取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，瀟灑送日月。
生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺。
葵藿傾太陽，物性固難奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。
胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。
以茲悟生理，獨恥事干謁。
兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節(jié)。
沈飲聊自譴，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡裂。
天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)。
霜嚴衣帶斷，指直不得結(jié)。
凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑤池氣郁律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動殷膠葛。
賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
圣人筐篚恩，實欲邦國活。
臣如忽至理，君豈棄此物。
多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。
況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。
中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行李相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧，庶往共饑渴。
入門聞號咷，幼子餓已卒。
吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無食致夭折。
豈知秋禾登，貧窶有倉卒。
生常免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業(yè)徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，澒洞不可掇。
這首詩寫于杜甫自京城長安到奉先探親的路上，記錄了一路的所見所聞所思所感，有記敘有描寫有抒懷有體悟。因為有奢華生活與悲慘生活的對比，有客觀現(xiàn)實與憂慮情懷的交融，有表面天下太平與暗中山雨欲來的思考。所以通篇體現(xiàn)了一種豐富性整體性全貌性，具有詩史功能和特征。
杜甫詩歌的風格，后人多以“沉郁頓挫”形容之。這話出自杜甫的《進雕賦表》：“至于沉郁頓挫、隨時敏捷，而揚雄、枚皋之流，庶可跋及也。”乃杜甫自定義其詩之特點。他的詩歌風格其實是變化多樣的，但其主要特征確實呈現(xiàn)為“沉郁頓挫”。清吳瞻泰在《杜詩提要》解釋道：“沉郁者，意也；頓挫者，法也。”前者主要指詩歌思想深廣，意境雄渾，感情深沉。后者主要指詩歌聲調(diào)音律上起伏跌宕，和諧流暢，富有節(jié)奏。杜甫的詩歌大多都是抒寫家國情懷，社會現(xiàn)實，宏觀時事，從不表達小情小愛，即使有身世之嘆，也要跟天下時局或者山河氣象相關(guān)聯(lián)。所以每每讓人讀后有開闊高遠，氣勢宏大之感。最能代表“沉郁頓挫”風格的莫過于他的《登高》:
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首被譽為古今七律第一的詩作，確實是氣勢磅礴，視野開闊。雖然情感濃烈，卻悲而不傷。特別是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”兩句，對仗工整，天然混成，關(guān)鍵還雄渾壯烈，蕭然高遠，非大胸懷大格局者不能道。杜甫詩中也有風格清新明麗者，十分可愛喜人。像《江畔獨步尋花》：
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
詩記黃四娘家附近美妙春光，明媚動人。詩人對美景的喜愛之情和賞春的閑適之懷，只寥寥數(shù)句就躍然紙上。杜甫的平生第一快詩《聞官軍收河南河北》更體現(xiàn)了一種歡快明亮的詩風：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
聽說朝廷打了個大勝仗，收復(fù)了洛陽和鄭、汴等州，杜甫欣喜若狂，一揮而就，寫下了這一痛快淋漓的詩篇。其時他正飄泊在西南天地間，但始終惦記著社稷安危民生疾苦。憂為國家而憂，喜也為國家而喜，杜甫確是個高尚的詩人偉大的詩人。
杜甫是個真正的的語言大師，他的詩歌語言精煉，格律森嚴，對仗工整，節(jié)奏鏗鏘，韻律和美。這一切都得自于他自己的勤奮錘煉，他曾說自己“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”具體來說，他的語言特征主要表現(xiàn)在幾個方面。一是精準。他對于任何一個用詞都高度重視，反復(fù)錘煉，往往不可替代。黃庭堅說他“無一字無來歷”，主要是指他善于化用一切經(jīng)典詞句。像二是清麗。他在《戲為六絕句》中強調(diào)：“清詞麗句必為鄰”。所以他的詩句往往顯得清新優(yōu)美，富有形象性和想象力。像“細雨魚兒出，微風燕子斜”，三言兩語，就神態(tài)畢現(xiàn)。三是自然。他的詩歌從不生澀枯燥，都是通順流暢的。他用詞都經(jīng)過字斟句酌，但卻看不到半點雕琢的痕跡。加上思想深刻，意境雋永，所以往往容易記住。所以他的詩中經(jīng)典詞句特別多。如“隨風潛入夜，潤物細無聲”，一句，描繪之雨清新可喜，為人熱盼，語句本身又自然流暢，所以成為千古吟誦之名句。四是通俗。他善于學習使用諺語俗話，但都經(jīng)過精心改造，無跡可求。如“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”，完全是民間語言，用在詩中貼切自然，并無俗意。五是瀏亮。這主要表現(xiàn)在色彩明亮聲音嘹亮。因為他的詩中詞句絢爛多彩，同時節(jié)奏韻律感又強。任何時候讀起來都朗朗上口，易記意誦。
杜甫的詩歌具有深刻的思想內(nèi)容、鮮明時代色彩、強烈的情感抒發(fā)和獨特的藝術(shù)個性，在當時或不為人所高看厚愛，但到了中唐，韓愈、元稹、白居易等人即對其大力揄揚。韓愈高聲贊美道：“獨有工部稱全美，當日詩人無擬論。”白居易說他的詩“貫穿今古，縷格律，盡工盡善。”元稹稱許道：“杜詩浩蕩津涯，處處臻到。”特別是宋以后，王禹偁、王安石、司馬光、黃庭堅、蘇軾等人對杜甫更是推崇備至。黃庭堅創(chuàng)建的“江西詩派”即以杜甫為詩宗。司馬光云：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足戒也。近世詩人惟杜子美最得詩人之體。”蘇軾在一眾詩人中推他為第一：“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？”宋葉夢得覺得：“詩人以一字為工，世固知之，惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以跡捕。”清彭定求認為：“蓋其出處勞佚，喜樂悲憤，好賢惡惡，一見之于詩。而又以忠君憂國、傷時念亂為本旨。讀其詩可以知其世，故當時謂之“詩史”。魯迅說：“我總覺得陶潛站得稍稍遠一點，李白站得稍稍高一點，這也是時代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。”他還高度稱贊道：“杜甫是中華民族的脊梁！”中唐之下，詩家名流對他基本都推崇敬仰，學習借鑒。
杜甫的一生基本可以分為讀書、壯游、困守、仕宦、漂泊、貧病六個階段。前半生過得比較優(yōu)游，后半生很是坎坷。而詩歌則老而彌辣，窮而愈工。斯人已去，卻長留人們心間。
