今天讀《黃以方錄》第一階段。
黃以方（黃直）問：“先生主張‘博學于文是依事去學存此天理，然而，孔子講的‘行有余力，則以學文’，與先生的見解好象不一致。”
先生說：“《詩》、《書》等六經均是天理的顯現，文字都包含在其中了。對《詩》、《書》等六經進行研究，均是為了學會存此天理，文并非僅表現在事上。有多余的精力去學文，也是包含在‘博學于文’中間了。”
有人就《論語》中“學而不思則罔，思而不學則殆”請教于先生。
先生說：“這句話也是有針對性而說的。其實，所學的思就是學，學習有了疑問，就要去思考。‘學而不思’大有人在，他們只是漫無邊際地思考，希望思索出一個道理來，而并非在身心上著實用功以存此天理。把思和學當兩件事來做，就存在‘罔’和‘殆’的弊端。說穿了，思也僅是思他所學的，并非兩回事。”
[評析]
孔子說：“只顧讀，而不思考、體會，就會越讀越糊涂；只顧思考，而不讀書、求教，那就要想入非非，是更為危險的。”《朱子語頰》說：“‘學而不思’，如讀書不思道理是如何；‘思而不學’，如徒苦思索，不依樣子做。”又說：“學不止是讀書，凡做事皆是學。且如學做一事，須是更經思量方得。然只管思量而不學， 則自家心必不安穩， 便是殆也。”
先生說：“世人總認為對格物的闡釋要以朱熹的觀點為標準，他們又何嘗切實運用了朱熹的觀點？我確實真正地引用過。早些年時，我和一位姓錢的朋友探討做圣賢要格天下之物，現在怎么會有這樣大的力量？我指著亭前的竹子，讓他去格。錢友自早到晚去窮格竹子的道理，費神傷力，第三天時，竟過度勞累臥床不起。當時，我認為他精力不足，自己去窮格，從早到晚仍不理解竹子的理，到了第七天，與錢友一樣而臥床不起。因而我們共同慨嘆，圣賢是做不成的，主要是沒有圣賢如許大的力量去格物。后來我在貴州龍場呆了三年，深有體會，此時才明白，天下之物本無什么可格的，格物的功夫只能在自身心上做。我堅信人人都可做圣人，于是就有了一種責任感。此番道理，應該讓各位知曉。”
[評析]
陽明先生學朱學之時，最疑惑之處是朱子對“格物”的解釋。朱子認為天下事事物物皆有定理，務必格盡天下之物，才能全知。而陽明先生認為既說連一草一木都有自然之理，憑一己之力如何盡天下之事理？陽明先生為了解開這一謎團，曾經親身實驗。據說有一次，王陽明約了朋友，二人預備實驗朱子格物致知的說法，于是選擇庭院里的竹子為目標，想要窮究竹子之理。二人面對竹子靜坐默思，思想竹子所隱含的自然之理。三日后，友人因精神衰弱而先放棄，七日后王陽明自己也病倒了。經過此番折騰，他若笑著對友人說，“要想刻意去行圣人之道，卻也受制于愚笨的資質無法如愿。”
