生住異滅，成住壞空。凡事予成，凡緣迎散，凡物亦空，凡命注終。
任何事物情緣，無不經(jīng)歷“生老病死”。既然最終都是要消寂彌散，弗如嗟嘆罷了，又何必起爭(zhēng)取之念呢？
有兩句話，送給我自己，也送給有緣的人：
“成吾成以及人之成”。
“事事浮世，不爭(zhēng)不哀”。
現(xiàn)實(shí)處境被決定于心的處境
幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，大家都明白這兩句話的意思。
但是肯定不明白的是，對(duì)待老人和小孩，其實(shí)要像對(duì)待自己和甚至超過對(duì)待自己一樣去對(duì)待，如果不能看懂這一點(diǎn)，就不算是完全明白，如果沒有如此去做到，也不算是真的明白。
是不是要求太嚴(yán)格了？當(dāng)然。因?yàn)樽龅竭@樣的人，都成為了一代宗師，那本來就是極為少數(shù)的存在。
那么，是不是從一開始就非要這么高的起點(diǎn)呢？當(dāng)然也不是。比如說，我們先學(xué)會(huì)善待自己，和好好理解什么是善待自己，這就是一個(gè)起點(diǎn)。
在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，有諸多難點(diǎn)，如何討教呢？非要向大師請(qǐng)教嗎？也不是的。
三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹蝗粘Ｈ『跫骸?/i>
沒有標(biāo)準(zhǔn)的人，也沒有標(biāo)準(zhǔn)的自愛，只有反思和勤能補(bǔ)拙的機(jī)會(huì)。這個(gè)自我教導(dǎo)的過程，貫穿一生，不以疲倦和富余而竭止。
像這么做了，一個(gè)起點(diǎn)就會(huì)出現(xiàn)：成住壞空的“成”出現(xiàn)了。
生住異滅，是指一個(gè)自然賦予的存在，完整循環(huán)的演化；成住壞空，是指一個(gè)自發(fā)賦予的存在，完整循環(huán)的演化。
換言之，人的一生，既有自然賦予的定數(shù)，又有自發(fā)賦予的動(dòng)（變）數(shù)。人是有自由嬉戲的空間的。
這個(gè)空間，首先啟于有成。
究其因由，是一套復(fù)雜、苛格而深刻的系統(tǒng)：成，是一種宏愿結(jié)出的果力，往源頭講，愿力是定力的果力，定力是持戒和苦行的果力；往流淌的方位講，愿力的果力能消除業(yè)力，直到業(yè)力的海平面消退到暗礁以下，自信的偉岸才能大白天下；接下來就是一切的變化；信力，就是在成之后，維持變化的能量。
也就是說，一個(gè)人一輩子所能得到的自由伸展的空間，是靠在逆境之中和習(xí)得嚴(yán)格自律以后，鍛煉出冷靜的心性和堅(jiān)定的意志，然后誕生一個(gè)真實(shí)、精純的意念來，終于才開創(chuàng)出來的屬于自己的一片天地。維持支撐一片天地，則需要不斷獨(dú)自面對(duì)困惑，橫渡困惑的洋面，抵達(dá)蘊(yùn)藏真知的彼岸。
成吾成以及人之成！
自己的成，是深切感受行走在人間萬道上的第一步。不然，空有生住異滅之幻，將無成住壞空之實(shí)，多少人竹籃打水啊。
再通俗一些講，一個(gè)人現(xiàn)實(shí)的處境，皆為心之處境所決定。大部分人，只能活在生老病死里、流螢一剎，而沒有姹紫嫣紅地綻放，原因就在于，從未意識(shí)到開辟唯我天地的可能性，更生不出這樣的能力。
然而，如果不踏出這萬籟俱寂中的第一步，又何談沐照人世的曙光呢……
唉聲載道只能是死循環(huán)
聽到過許多的無病呻吟，抱怨不公，竊竊私語。包括自己也時(shí)常會(huì)唉聲嘆氣，怒語相加。這就是陷入死循環(huán)的外征。
只留下生住異滅的軀干，缺乏成住壞空的生息。只播放單調(diào)循環(huán)，沒有精彩插曲。一個(gè)人的失望情緒，俱是來自不作為和無能力的抗?fàn)幗Y(jié)果。
猶如在夢(mèng)中游弋，滿是焦慮、恐懼，抓不見真實(shí)、安全。
事事浮世，不爭(zhēng)不哀。
每一件事情給人的感覺，都是深處意識(shí)的表象流露，只有徹底不爭(zhēng)的人，才會(huì)沒有悲哀。而每一個(gè)哀尤恐后的人，他的內(nèi)心一定是爭(zhēng)的。
你可以爭(zhēng)，可以不爭(zhēng)，但無論是何選擇，一定要止哀！
什么要死要活的，什么悉聽尊便的，什么毫不在乎的，從你審視自己開始，從追求幸福開始，從拿起擔(dān)當(dāng)開始，就要停止掩耳盜鈴。
不爭(zhēng)不哀。不哀不爭(zhēng)。
注定要搏一個(gè)成住壞空，又何懼生住異滅呢。
懂得咎由自取的道理
當(dāng)一個(gè)人開啟了一個(gè)“成”，無論大小，不管好壞，都要明白咎由自取的因果關(guān)系。
而期間有個(gè)極大的難處，就在于常人思維是枯燥呆板的，不會(huì)用流動(dòng)變通的眼光來看待已經(jīng)發(fā)生的事情，也不會(huì)用細(xì)致專注的精神來聚焦現(xiàn)在時(shí)刻，無法感受到來自“已經(jīng)存在”的未來的牽引。
過去、現(xiàn)在、將來，是完全同時(shí)存在的，就像一本書一樣，我們只是在翻取其中的頁數(shù)。而書，本身就完備存在。
這就是生住異滅。是定數(shù)。
然而，不會(huì)因?yàn)闀汛嬖冢筒辉儆凶償?shù)。
不同的人，看同一本書，會(huì)有天壤差別的收獲。就像聽同一首歌，會(huì)勾發(fā)不同的心境一樣。書以外是混沌的世界，什么都有可能發(fā)生。
勾發(fā)天地同感，勾發(fā)人生以外的混沌共情，就會(huì)產(chǎn)生變數(shù)。
從一個(gè)全新的角度來看問題：你的未來結(jié)局決定著你現(xiàn)今、當(dāng)下的行為和選擇。這與由過去導(dǎo)致將來結(jié)果的發(fā)生，是并同成立的，都是無懈可擊的。
這就是最宏大最深刻的背景——關(guān)于一個(gè)人一生事跡的書，擺放在無盡混沌的世界之中，定數(shù)其實(shí)是被包裹在更大的動(dòng)數(shù)里的。
什么都有可能發(fā)生。信不信命的自白，加上持之以恒的行事信念，便構(gòu)筑了一個(gè)人的生住異滅（書），和成住壞空的可能（自由伸展的空間）。
今天偷一個(gè)懶感覺不要緊，那是因?yàn)槟阒唤邮芰诉^去影響現(xiàn)在的順向思維，把視野抬升，未來也在影響著現(xiàn)在的逆向思維就會(huì)令人不那么心安理得了。
好比，作家要寫壞一個(gè)人，會(huì)提前鋪墊，寫好一個(gè)人，更是需要不斷提點(diǎn)。
完全不爭(zhēng)，作家給你一個(gè)世外桃源；爭(zhēng)而不拼，作家給你一個(gè)哀其不幸；拼而不爭(zhēng)，作家給你一個(gè)怒其不爭(zhēng)；爭(zhēng)拼相宜，作家還你一個(gè)自由開放的結(jié)局。
