六十一、愉悅是生活的必須品嗎？
要回答這個問題，先得說清愉悅是什么和不是什么，也就是我們經常喜歡說起的“不忘初心”。
這會兒請允許竹簡跑一下題吧，先議論幾句這個“不忘初心”的話題。
在生活中，我們經常是忘記初心的，就是說我們經常不知道自己是為了什么、想要什么、在說什么，我們本來是想說早上喝牛奶有益于健康的，可說著說著就說拐到了現在的牛奶摻水太多、現在的黑心奶農太多上了，結果是義憤填膺了半天，到底也沒搞清楚喝牛奶是否有益于健康。
有人可能會說：我沒有跑題啊，摻水牛奶與健康有關啊。
竹簡原來也一直以為這樣是不跑題的，可最近發現這樣的思維路徑只是在發牢騷而已，永遠也得不出結論，其實還是跑題了。就像我們本來想討論“開車去北京與坐火車去北京哪種方式更經濟和便捷”，結果我們把話題轉到路上車壞了怎么辦，然后開始抱怨高速公路上沒有讓人信得過的修車鋪，最后只落了個氣鼓鼓。
我們少了一個必要的假設，比如“假設牛奶質量是好的”或者“車是不會在路上壞的”。沒有這樣的假設，談論的問題就沒有邊框，就會四處飄移。
現在回到正題上，說說愉悅是什么和不是什么吧。
百度百科對愉悅的解釋是：歡樂，喜悅，身心放松。這個解釋暗含的意思是，愉悅主要是一種精神上的快感、舒暢和享受，而不是單純的生理滿足。
比如，我們不會說“昨晚睡得真香，很愉悅”，但是我們會說“昨晚做了個美夢，夢里很愉悅”。
人是物質的，更是精神的，所以愉悅是不可或缺的。
懂了嗎？反正我是懂了。
六十二、愉悅應該是一種感覺，和人性有什么關聯嗎？
昨天一跑題就說得太多了，今天我們堅決不跑題了。
愉悅是一種感覺，但是這種感覺是不可以擬人性而生的。因此說，真正的愉悅必然是人性的一種愉悅。
人性都是趨利避害的，所以愉悅應該是舒適的、安詳的、輕松的。如蹦極那樣的運動，給人帶來的不是愉悅，而是刺激，是滿足少數人的獵奇心理。所以，蹦極永遠是小眾的運動。
人性總是離不開惻隱之心的，所以愉悅應該是慈悲的、善良的、平和的。如虐貓虐狗那樣的惡行，滿足的是少數人的變態心理。這種行為只能是遭人唾棄的。
人性是遵循道理的，所以愉悅應該是符合道德規范而不逾矩的。如損人利己帶來的滿足，是難以轉換成身心放松的。這個我們都有過體會，不必非得說出來。
六十三、愉悅是怎么離不開人文的呢？
眾生對人性的底色是有共識的，人文就是對人性的注解和詮釋。人性為理，人文是表。所以，愉悅一定是與人文密不可分的。
一花一世界、一葉一菩提。這句話說的是每個人都有自己的精神世界。這句話也告訴我們，每個人的愉悅都是不一樣的。
同樣是一首動人的歌曲，不同的人聽來有不同的反應。有的人打動心弦、淚濕青衫，有的人觸動靈魂、恍若出世，有的人也可能麻木不仁、索然無感。
人文的素養越豐厚，生活中感受到的愉悅就越經常、越多樣、越雋永。
現在許多人都喜歡旅游，走入大自然中。可是，只有對自然懷著深深的敬畏感，才能在朝陽晚霞、春華秋實和山川河流、花草林木中，享受到靈魂的快樂。
六十四、要什么有什么的生活狀態，愉悅也離不開人文嗎？
不可否認，有的人看似有著讓人羨慕的好運氣，生在錦衣玉食的家庭中，長在鐘鳴鼎食的環境里，別墅、豪車應有盡有。這種人是容易鄙視人文的，會以為愉悅不過是空氣，不費吹灰之力就可以享受到。
真的是這樣嗎？
竹簡生在貧寒農家，沒有過富豪子弟的切身感受。對人家那種云里霧里的生活狀態，就算是有所點評，也未必準確。姑妄說之吧。
竹簡覺得，不管物質上如何富有，愉悅這種感受都是與人文密不可分的。因為以小比大、將心比心，竹簡見過不少人在達到一個又一個物質追求的目標后，依然找不到心靈的快樂，依然是糾結連連、牢騷不斷。
撥開眼前的樹葉，真相并不遙遠。看看和想想接觸過的人，難道不正是如此嗎？
六十五、人文的哪些與愉悅有關呢？
有人說：你說得太抽象了，人文這個詞太飄忽了，能來點看得見摸得著的內容嗎？比如，到底是人文的哪些東西能夠幫助我們愉悅呢？
好吧，我們今天就說得形象些吧。
悲憫的人文情懷，能使我們少生很多的悶氣。悲憫是什么？悲憫就是忘我、無我，能夠看穿人人都有的貪欲、嫉妒、淺薄、自我。悲憫不等于贊同，看穿不等于妥協，但是至少我們不會因為想不明白而一口氣憋著心里出不來。
平等的人文意識，會讓我們找到更多的朋友。每個人都有殘缺和卑微，每個人也都有完美和精彩，如果我們能夠以平等之心視之、待之、處之，我們的朋友圈就會放大很多。朋友多了，快樂自然就多了。
淡定的人文價值，促使我們感到較多的滿足。欲望無止境、滿足無盡頭，如果沒有點兒淡定的功夫，我們每天都會處在惶惶不可終日的狂躁中。
自樂的人文境界，幫助我們驅走常有的寂寞。誰也不可能永遠不落單，誰也不可能時時有人陪，寂寞總是難免的，孤獨總是常在的。有了怡然自樂的境界，我們就不至于在寂寞中抓狂了。
六十六、我有過不去的鬧心事，人文還能幫著我愉悅嗎？
生活中難免會遇到一些很具體、很剛性、很艱難的坡和坎，過不去就會有損失、有麻煩、有煩惱，而要想過去又不是那么容易，不是說一句話的事情，也不是是否能想得開的事情。比如，老人有病的需要住院，孩子到齡了需要上學，該給員工發工資了賬上沒錢，等等。
在這些很具體、很剛性、很艱難的坡或坎面前，空說人文、奢談境界確實顯得比較虛泛、比較蒼白、比較無力。一文錢難倒英雄漢，何況我們只是個有點上進心的凡人。
不過人文并不是束手無策、一丁點兒用都沒有的。因為在生活的坡或坎面前，我們肯定會著急、糾結、沮喪，可是一味的著急、糾結、沮喪又有什么用呢？不僅沒用，而且有的是副作用，是讓坡更陡、坎更高的副作用，還是讓我們損失更大、麻煩更多、煩惱更深的副作用。這會兒只能能自救，而要自救就只能靠人文。
人文至少可以讓我們看懂、看準、看開，不是嗎？在這個說法上有人不贊同嗎？
竹簡以為，至少多數人應該是贊同的。
六十七、我每天都很拉風，難道還不是愉悅嗎？
拉風是個形容詞，因行為表現出酷、時尚、出色、前衛、性感……，等等，而有“搶眼”等意思，
有人命好，有拉風的資本，我們應該表示羨慕。
有人真酷，經常有拉風的機會，我們可以給個“贊”！
有人在拉風中很爽，我們能夠理解，堅決不吐槽。
但是，竹簡還是忍不住想問幾句：拉風真的給你帶來的是愉悅嗎？你能每天24小時都靠拉風活著嗎？你確定能夠一輩子都有拉風的資本嗎？當浮華散去、韶華逝去，曲終人散、獨守青燈的時候，拉風帶給你的爽能保持多久呢？
偶爾享受一下拉風，不是不可以，而且是非常很可以。人嗎，都有虛榮心和表現欲，都喜歡扮演聚光燈下的主角兒，有幾個精彩的瞬間是挺提勁的。不過，拉風這個東西帶來的是刺激而不是愉悅，上不得癮，上癮了就要出問題了。
打個不太恰當的比方，拉風有點想心理上的毒品，對拉風上癮就是心理上的毒癮。
六十八、我們經常把哪些東西錯當成愉悅呢？
除了昨天談到的拉風，還有一些東西經常被我們錯當成愉悅，有必要做一些區分。
滿足不是愉悅。無論是生理或心理的滿足，都不是愉悅。吃個饅頭飽了，肚子不餓了，但未必有什么愉悅的感覺。去朋友家做客，受到了應有的禮遇，滿足了我們的尊嚴感，也不一定就有什么愉悅的感覺。
得意不是愉悅。得意往往來自于一種技能上高人一籌、地位上高人一等的感覺，這種感覺是比較而來的，也不是愉悅。在班上考了個第一，和同學們比起來不免得意洋洋，可是你這個班是全年級的墊底班，出了這個班的大門你還是差等生，這種得意又能維持多長時間呢？
放松不是愉悅。放松是壓力驟減后的松一口氣，是指向非常明確的一種狀態，同樣不是愉悅。聽說公司上午就要宣布裁員的名單了，不知道自己在不在上面，心里一直敲著小鼓。待到名單貼出來，一看沒有自己，不禁松了口大氣，那一會兒覺得渾身都要癱掉了。可惜，這種放松的快感很快就會消失的，因為到了下午照樣會有這樣那樣的煩心事出現。
六十九、缺失愉悅的表現是什么呢？
缺失了愉悅，我們整個的生活狀態就會少點什么，雖然有時我們感覺不到，但缺失是確實存在的。
具體的表現是什么呢？
第一種表現是“常戚戚”，總有一種不安生、不踏實的感覺，可為什么不安生、不踏實，卻說不清楚、到不明白。
第二種表現是“閑不住”，總得依靠外力來填充自己的心靈，打發自己的時光。所以就不免湊熱鬧、瞎折騰，一天忙下來腦子里面一盆漿糊。
第三種表現是“拿不準”，不是拿不準什么具體事情，而是拿不準自己到底想要什么、喜歡什么樣的狀況，高興就是一會兒，多數時候是熱鬧了也煩，安靜了也煩，總之是個煩。
七十、為了愉悅，我們需要怎樣增加人文的厚度呢？
為了愉悅，就是為了我們自己，就是為了我們既寶貴又短暫的人生多一些快樂。
人文厚度增加一分，愉悅就能加高一厘。
這個問題上，竹簡開不出靈丹妙藥，還是有幾句自我的體會，與大家分享吧。
人是靠自己活出來的，人生是靠自我創造出來的，人文就是人的文化品質，比顏值、財富、地位都可靠。
眾生的世界很大，個人的世界很小，如果把人文的果園打理好，總是能收獲幾個果子的。
活著確實很艱難，活著也可能很簡單，如果把人生的目標定位到能看到明天早上的太陽，煩惱會少很多的。
想開很重要、很必要，想開的基礎就是人文，人文的實質就是修心，修心的要義在于悲憫，悲憫的受益者正是自己。
對于人文的神奇，信不信由你，你信與不信，人文都在那里。
一念如恒、堅持不綴，一路苦雨，終見彩虹。
