前幾天幾個朋友去看長津湖，回來有朋友問他的孩子：《長津湖》這個片怎么樣？他的孩子說：很好看，很血腥。
戰爭是“絞肉機”，生在和平年代的孩子，很難體會戰爭的殘酷。戰爭片的拍攝，要更為真實，就有必要體現某種“血腥”。轟炸、拼殺、流血、沖鋒……種種的戰爭場面，以“鐵的事實”體現了戰爭的殘酷，戰爭的“血腥”。
然而，解讀長津湖，小孩子們讀到了戰爭的血腥，而我則讀到了人類思想的血腥。
一．文化的多元讓這個世界更為多姿多彩，而文化的磚制讓這個世界充滿血腥
只有民族的，才是世界的。人類文化，因為其多元，而呈現出耀眼的姿彩。但是，
文化因為把相關的文字、語言、儀式、符號、地域對應相關的情感、思想、邏輯，就使得文化具備相關的特征而區別于其他的群體、組織，以此形成自身的凝聚力，也限制著自身的發展。當不同的群體、組織進行交流的時候，由于不同的文化設定的差異，群體、組織甚至個人之間就會出現各種不同的見解、不同的思想。為了能夠讓這種思想、見解甚至是整體的意識形態達到更大的同一性，就需要通過政治、權力、教化、甚至戰爭的方式來實現。
長津湖戰爭，其實是在二戰后，美蘇兩大陣營為爭奪其在亞洲的主導權，而發動大規模局部戰爭。本質上，是資本主義、共產主義這兩種意識形態在朝鮮半島的交鋒，是一次思想的交鋒，也是對于人類權利的殘酷挑戰。事后，各方都宣稱贏了這場戰爭，那么輸的是誰呢？
人民。成千上萬死傷于這場戰爭以及受這場戰爭波及的人民，特別是朝鮮人民。
為了證明自身思想（政治路線、政治條件）的正確、優越，各方不惜動用各種武器、各種民力，投入到這場慘烈的戰爭中去，以此迫使對方作出讓步，以證明自身文化、思想、政治的先進。結果各方都無法全勝于對方，只能在三八線上作出妥協，切割朝鮮半島的政治統治范圍，使南北雙方歸于不同意識形態的領導，并在未來的社會發展中，形成了不同的發展面貌、發展模式。而作為本場戰爭中的最受傷者，其實莫過于朝鮮人民了。朝鮮人民被裹挾于這場戰爭中，被迫為不同的思想、政治服務，沒有任何選擇的余地，直至戰爭結束。
這種意識形態的決戰，以戰爭為最強體現形式，表面看來是戰爭的血腥，其實深層次的，是思想的血腥、文化的血腥、意識形態的血腥！
人類不可理喻的現實是，為了某種思想（理想）、為了維護某種意志，為了捍衛某種文化，而且這種思想、文化、意志是極其崇高而優越的，甚至有益于全人類的，但是表現在現實中，就會變得不擇手段、寧死不屈、血腥殘忍。而且很明顯，這種不擇手段，甚至是與其標榜的思想（理想）、文化是背道而馳的！
看到戰場上無數流血死亡的人，各個國家都不會把這種滅絕人類的做法進行反省，相反，都會更為殘酷地把這種責任推給對方：是敵人，殺死了我們的人！我們要為之報仇雪恨……然后，在民眾的一片沸騰中，把更多的后生仔送上戰場，成為炮灰……
一方面，我們為人類擁有的璀璨的思想、文化而倍感驕傲，另一方面，人類不同族群為了捍衛各自的思想、文化而變得專制、殘忍、血腥，又不得不讓人痛為感嘆。
表面上看，戰爭比拼的是武器、糧食、士兵、科技力量，深層次的是，思想的交鋒、意志力的考驗，還有文化的血拼！
二．朝鮮半島，是中國的戰略屏障，是中國政治的晴雨表
在朝鮮戰爭中，美國為首的聯合國部隊沒有意想到的一件事情是，中國會出兵，而且會出兵這樣快。這種意想不到而麻痹輕敵是長津湖取得勝利的非常關鍵的因素。
朝鮮半島，與中國的東北接壤，在歷史上，曾是中國的藩屬國。一直以來，中國各個王朝也非常重視與朝鮮的關系。歷史上，為了威服朝鮮半島，中國各個王朝都采取了大量的措施，包括用戰爭的手段，使之臣服。
在中國歷史上，為了征服高句麗，隋唐兩代皇帝可謂不遺余力。在隋朝，從大業八年（612年）到大業十年（614年），隋煬帝對高句麗進行的三次戰爭。為了顯示對戰爭的重視，這三次。隋煬帝都無一例外地御駕親征，而且總動員的兵力超過了100萬人，直接導致了隋朝國力的枯竭，是其滅亡的重要原因之一。在唐太宗時代，唐太宗也曾親自率軍征討高句麗，但終唐太宗一代，始終未能使高句麗臣服。在近代，袁世凱就是以其在朝鮮的軍功一舉成為清朝的大員，并進而成為民國大總統的。
可以說，朝鮮一定程度上，是中國綜合國力的晴雨表。中國國力強盛了，朝鮮就歸服中國，中國國力衰弱時，朝鮮就會受到某種牽連。特別是在當前國際形勢非常復雜的情況下，朝鮮處于日本、俄羅斯、美國、中國等國家的強力關注中，其形勢發展更值得關注。此次《長津湖》的熱播，再次讓國人把目光集中于朝鮮半島，而與朝鮮相關的東北地區的發展，也更引發大眾的關注。
正是因為朝鮮之于中國的重要戰略地位，毛教員才高瞻遠矚決定出兵中國東北，劇中還通過作戰人員的話說出了本次戰爭的必然性：“這一仗我們不打，我們的下一代就要打，我們出生入死，就是為了他們不再打仗。”
而這種必然性，又回溯到了上文講的文化使命、文化抉擇。在文化使命、政治路線面前，每一個具體的人，都是如此的不值一提。中國有一句話叫：覆巢之下，沒有完卵。我們看到的死于戰場上的冰雕連，那些在筆記本上陸續被圈注犧牲的連隊士兵的名字，都無時無刻提醒著戰爭的殘酷……
三．人性的善良終將戰勝思想、文化的丑陋
《長津湖》中，有個細節是：伍萬里想殺美國軍官，卻被哥哥制止了：“有槍必須開，有些槍可以不開”。
中國講“一將功成萬骨枯”。同時還講殺降不祥，對于強行用兵者，中國文化都是持否定態度的。事實上，世界各地的思想和文化，對于戰爭的態度，基本上都是否定的。戰爭唯一的正義性就在于：以戰止戰，用戰爭換和平。然而，真正運用在現實中時，戰爭無一例外地成為人類大規模自我滅絕的最好利器，其中最大的傷害，無一例外地都是處于底層的人民，是千千萬萬平常又平常的百姓人家。
我曾讀到的一個歷史細節是，在辛亥革命期間，有革命者到鄉間演說，號召大家推翻清朝統治。很多人聽了欣喜若狂，紛紛報名參加民軍。但是有一個老婦人在演說活動結束后，向革命者下跪，懇請革命者不要帶走她家的孩子：俺家就這個男孩子了，我要靠著他養老送終的……
晚年的劉伯承曾說：“我們犧牲一位戰士，他的全家都要悲傷啊！這會給那個家庭帶來多大的損失啊！同樣，一個國民黨士兵死了，也會殃及整個家庭。他們都是農民的子弟，一場戰爭要損傷多少家庭啊！就是因為這個，每在戰前，我們連覺都睡不好。現在戰爭結束了，就不愿意看、怕看戰爭的場面……我就是從大堆大堆我們的兄弟、父老、親人的尸體上爬過來的，我至今仍看到他們為我們鋪設的一條血肉模糊的路。‘敵人’也一樣，他們也是我們的同胞啊！”
在朝鮮戰爭中，朝鮮半島作為戰場，朝鮮人民是首當其沖的受害者。參戰的都是當時號稱的世界強國：美國、英國、法國、蘇聯、中國……作為該國的國民，在強國面前，在本場戰爭中，基本沒有什么話語權，只有靠邊配合的份。某種意義上說，各方都可以宣稱是朝鮮戰爭的勝利者，但是對于朝鮮人民來說，不論南方北方，面對大量的平民傷亡，誰有勇氣講自己就是其中的勝利者？
當下還有一些未見到過戰爭殘酷的人，還天天喊打喊殺地要平了這個滅了那個，而當真正有戰爭來臨時，這些喊打喊殺的人，極有可能像縮頭烏龜一樣大聲都不吭一下，甚至可能成為投敵求降的那一類人。而更多的平民百姓，最終都是戰爭犧牲品，死得英雄壯烈，而戰爭的傷痛卻要相關的親人、廣大的百姓來背負。
這世界上的勝利者，也許可以是通過戰爭實現的，但不是靠戰爭維持的。中國可以自豪地說：以中國建國時的弱小，還可以與美國一拼，現在，更無懼于美國；而美國可能也會說：他們他們沒有輸，戰爭之后，換來的是韓國的富強，皿煮，當前的韓國成為世界先進的國家。
和平和發展，始終是人類社會的主旋律。更為開放而包容的文化和思想，也將伴隨著相應的經濟、科技、教育等方面的融合發展，而實現人類共同的發展，為整個人類共同體謀取福祉，不應是作為任何戰爭的借口，而應成為各國、各族人民共同奮斗的目標。
看完《長津湖》，更讓人珍愛當下的和平，更讓人充滿力量感，然后陷入深深的沉思！
