長(zhǎng)時(shí)間過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致民族文化在近年來(lái)發(fā)展較為緩慢，民族精神略顯虛弱，抵制外來(lái)文化影響的能力不強(qiáng)。文化領(lǐng)域的對(duì)抗在全球化競(jìng)爭(zhēng)中一直不占優(yōu)勢(shì)，各種西方思潮、價(jià)值觀一時(shí)間甚囂塵上。拜金主義、崇外思想等思潮的入侵對(duì)我國(guó)的文化主旋律產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊，影響了我國(guó)國(guó)民價(jià)值體系的生成和完善。民俗學(xué)作為研究和闡述社會(huì)生活文化傳承表象的一門學(xué)科，用于研究人們生活中存在的民俗現(xiàn)象因與果的邏輯關(guān)系，給人們分析過(guò)往、指導(dǎo)當(dāng)下、預(yù)測(cè)未來(lái)提供了途徑和方法，特別是立足當(dāng)今社會(huì)，運(yùn)用民俗中蘊(yùn)含的合理恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑸楦纳粕钐峁┧悸贰?br>
民俗研究的主要對(duì)象涉及人類生活中的物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活。家具作為人類日常生活中主要的生活器具之一，不可避免地受到中國(guó)傳統(tǒng)民間風(fēng)俗，人文環(huán)境的影響，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具進(jìn)行研究，能夠從真實(shí)的日常生活方向出發(fā)，更加真實(shí)可靠地了解滲透其中的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神特質(zhì)，能夠更加有指向性地為當(dāng)今民族精神和文化自信重塑提供文化基礎(chǔ)和基本依據(jù)。明式家具的成長(zhǎng)發(fā)展具有獨(dú)特的歷史基礎(chǔ)和人文環(huán)境，針對(duì)明式家具進(jìn)行研究也更能通過(guò)其中的民俗因素達(dá)到了解中國(guó)人精神特制的目的，也方便通過(guò)針對(duì)家具的改進(jìn)發(fā)展讓民俗因素在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展和價(jià)值觀重塑發(fā)揮潛移默化的作用。
一、中國(guó)明式家具發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍
自從人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，衣食住行往往是一個(gè)民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的重要外在表現(xiàn)形式，在人類長(zhǎng)期的創(chuàng)造實(shí)踐中，充分地展示著一個(gè)民族的智慧和能力，積淀了不同民族、不同國(guó)家和地區(qū)、不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化、民俗習(xí)慣以及科學(xué)發(fā)展成果。所以，不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素有所不同，導(dǎo)致在社會(huì)風(fēng)俗和時(shí)代風(fēng)尚的影響下，世界各國(guó)各民族的家具都產(chǎn)生了各自不同的形態(tài)特征和風(fēng)格特點(diǎn)。
明式家具脫胎于明代家具，繼承了明代家具線條簡(jiǎn)練，風(fēng)格典雅，造型優(yōu)美，樸實(shí)大方，無(wú)繁瑣冗贅之弊；結(jié)構(gòu)科學(xué)、比例適度、使用舒適，堅(jiān)同牢實(shí)，選材精良，重視紋理和色澤的特點(diǎn)，充滿了中國(guó)傳統(tǒng)“內(nèi)方外圓、道法自然”的為人處世原則，要了解其中蘊(yùn)含的價(jià)值，還需追其根源從明代家具獨(dú)特性產(chǎn)生的環(huán)境說(shuō)起。
首先明朝的文化因素傳承于宋朝。著名史學(xué)家陳寅恪說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”一方面，由于宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤奉行“文以靖國(guó)”的理念和“佑文抑武”的基本國(guó)策。這給文化的繁榮和文人階層的壯大提供了很好的政治環(huán)境。另一方面，宋朝一朝特別注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，各種鐵制農(nóng)具的推廣、水利設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)作技術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)手工業(yè)的發(fā)展，造船業(yè)的興盛，為宋朝對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展打好了基礎(chǔ)，世界著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家貢德弗蘭克也認(rèn)為：“11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代，中國(guó)無(wú)疑是世界上經(jīng)濟(jì)最先進(jìn)的地區(qū)。自11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化、商業(yè)化、貨幣化和城市化方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他地方。”
按照美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛的層次需求理論，宋朝的環(huán)境為中國(guó)人追求更高的生活層次提供了必要的環(huán)境，也為中國(guó)人的價(jià)值觀提供的可被塑造的外部因素。物質(zhì)生活的滿足使人們從隋唐末年朝不保夕、食不果腹的狀態(tài)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，不在拘謹(jǐn)于一般性的衣食需求，而轉(zhuǎn)為對(duì)人生國(guó)家的哲學(xué)思索，開始注重內(nèi)在的發(fā)展，關(guān)注自身內(nèi)心世界的需求。程朱理學(xué)、陸九淵心學(xué)的提出，為中國(guó)的價(jià)值觀體系在此注入新的東西，在中國(guó)民間風(fēng)俗的產(chǎn)生帶來(lái)了一股內(nèi)外兼修、外柔內(nèi)秀的風(fēng)潮。
明朝建立后，世界開始進(jìn)入全球化的時(shí)代，隨著“海禁朝貢”體制的打破，抑商政策的松動(dòng)，鄭和下西洋等政治活動(dòng)的進(jìn)展，明朝通過(guò)世界海上貿(mào)易被迫卷入全球化的經(jīng)濟(jì)浪潮，繁榮的國(guó)際貿(mào)易刺激了明朝手工業(yè)的發(fā)展，同時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為城市工商業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在商品經(jīng)濟(jì)繁榮、資本主義萌芽出現(xiàn)的背景下，市民階層廣泛擴(kuò)大，思想文化領(lǐng)域活躍起來(lái)，文人與商人的關(guān)系開始密切，明人的審美情趣經(jīng)過(guò)市民階層與文人士大夫階層的雙向選擇，最終走向了相互融合，王陽(yáng)明的弟子王艮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“百姓日用即道”，這方面推動(dòng)文人知識(shí)分子在商品的深入發(fā)展過(guò)程中添加了中國(guó)文人的價(jià)值追求，也推動(dòng)了明代家具走向巔峰，從而對(duì)于，對(duì)人的日常生活習(xí)慣和原有的風(fēng)俗習(xí)慣也產(chǎn)生了不可小覷的影響。
二、明代家具對(duì)于傳統(tǒng)民俗中的價(jià)值觀念影響
