《斷舍離》（山下英子 著）廣西科學技術出版社

我們從讀完一本書的四個經典“靈魂拷問”來做總結。

一，整體來說，這本書在講什么？

1，從書的分類來說，這本書是一本論說類或者是實用類的書。它的重點不在于理論，而在于應用。是的，它就是想讓你在讀完之后現在、立刻、馬上就開始斷舍離（當然，前提是你要被它的理論說服）。

2，它通過對斷舍離機制及如何應用的介紹，倡導我們在生活中運用斷舍離。

3，斷舍離是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓自己更舒適的行為技術。

換句話說，就是通過收拾家里的破爛兒，也整理內心的破爛兒，讓人生變得開心的方法。

4，斷舍離的行動是：

斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西。

舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。

通過不斷的重復斷和舍，最后達到離的狀態：

離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。

5，最后，斷舍離認為，行動也會帶來心靈的變化。它是一種動禪。

二，這本書的架構是什么？作者是怎么講的？

本書共分五章。

前言和第一章介紹斷舍離的機制。

（一）斷舍離是不收拾的收拾法。

1，給出收拾的定義。收拾是篩選必要物品的工作。篩選物品的時候要考慮兩個維度，一個是關系軸，一個是時間軸。收拾就是要捫心自問，某件物品與當下的自己是不是確實有關系，進而對物品進行取舍、選擇的過程。

2，強調從關系軸（我需要）和時間軸（當下需要而不是過去或未來需要）來看待物品，選擇和當下的自己相稱的東西，在這樣的過程中反復取舍物品，就不再需要收拾了。

3，斷：購物時三思而后行。不需要的東西就不接受。只添置必須的物品。

舍：收拾沒用的破爛兒。賣掉或者贈送不用的物品。縮小喜好的范圍。

斷和舍的過程就是將“不需要，不合適，不舒服”的物品換成“需要，合適，舒服”的物品。

離：脫離對物執念。了解自己，愛上自己。心情愉悅。

（二）斷舍離與整理術、收納術有什么不一樣？

1，最大的區別就在于，斷舍離并非絕對要以把房間弄整潔干凈為目的，而是要通過收拾的過程，了解并喜歡上真實的自己，實現自我肯定。其次，斷舍離的主角不是物品，是自己考慮“我要不要用”，而不是“東西能不能用”

2，斷舍離的前提是代謝、替換。主角是自己。焦點是與物的關系性。核心軸是感性舒適，需要，合適，舒服。時間軸是現在。不需要技術，也不需要收納物。

收納術的前提是保管、維持。主角是物品。焦點是物品或自己。核心軸是物質，可惜，能用不能用。時間軸是過去、未來。需要技術和收納物。

3，我們如何對待自己體現在我們自己的物品世界里。如果能與物品形成更好的關系，一切就會隨之發生改變。篩選物品的同時，你會發現與周圍人的關系也慢慢發生了變化。因為自己會變得更有意識、更主動、更積極。

（三）通過實際實行斷舍離，自己的意識也會轉變。

1，最初的階段是舍，要徹底的篩選物品。在舍得開始，人勢必會覺得迷茫。這就是正視迷茫的開始。反復的堅持斷舍離后，判斷物品是否必需的速度就會越來越快。反復下去，身邊就會只留下適量的物品。真正的收納術應該是從這個階段之后開始。

2，斷舍離的更高目標是和物品交朋友。買東西的時候反復思量，讓物品物盡其用，并且確保他能夠把它的功效發揮到極致，一直到用完。

3，我們總是忽視個人因素，武斷的下結論說某種東西好還是不好，這是不恰當的。并非物品不好，而是因為自己判斷失誤，才導致物品冗余堆積。一切的錯誤都源于自己的感應能力出了錯，而斷舍離是一種磨礪感應能力的技術。

（四）東西要用才有價值。

我們與物品的關系應該是：

物品要用才有價值。

物品在此時、當下應該出現在需要它的地方。

物品處于恰當的位置，才能展現美感。

第二章從舍入手，介紹無法收拾和丟棄物品的理由。

（一）物質過度泛濫的社會。

1，我們生活在一個不斷生產出新東西的社會環境里。

2，在消費社會里全是賣東西的商家，可是做了相當高明的研究。撿便宜心理和折扣的陷阱。我們會在不知不覺中掉進折扣的陷阱，完全忘記了東西是不是適合自己的品味。

（二）三種扔不掉東西的人。

1.1逃避現實型：多數情況下，這種人對家庭有種不滿，不愿意呆在家里，更不用提收拾物品。

1.2執著過去型：多半隱含著對過去幸福時光的留戀。相冊，獎杯等等。

1.3擔憂未來型：沒有了就會很不安。

2，“現在”這種時間觀念因人而異，會有很大區別。老人可能連十年前的事都覺得是最近的事，而小孩子總是活在當下。

覺得多長一段時間屬于“現在”都可以。這是每個人的自由，但是一定要有對自己而言最合適的“現實”存在。

3，扔不掉就是不想扔。

扔不掉的背后所隱藏著的真相，是自己把感情轉移到了物品上面，并因此而觸發了自己“扔不掉=不想扔”的機制，說到底，這根本就不是自己是哪一種人的問題，還是自己本身的問題。

（三）認清自己與物品之間的關系。

1，沒有收拾的屋子就像便秘。一直不停的“吃”，卻“排“”不出去，最終感覺變得遲鈍。灰塵與雜物代表停滯運和腐朽。

斷舍離認為只要能除掉那些破爛兒、垃圾、灰塵，就能消除生活中其他方面的停滯運和腐朽運。（注：這里說的有點兒玄乎了。我想作者的意圖是準備把斷舍離的理念再往上提高一個層次。）

2，破爛兒可以分為三類：

不用的東西：漫不經心保存和放著不管的東西，甚至是已經忘了它的存在。它們充滿了咒語般束縛的能量。

還在用的東西：明明不太喜歡，可是還在用，把和自己不相配的東西硬塞給自己。

充滿回憶的東西：會散發出強大的氣場，比如繪畫，動物擺件等，這些東西都是需要用特殊的方法去處置扔掉的。

（四）當雜物占據了空間。

1，時間軸要鎖定在現在。比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。

2，聚焦于現在的物品也可以分為幾類：每天使用，每個月用一次，頻率更低一點的還有每個季度、每半年，每一年用一次的或者只在某些典禮張使用的東西，我們可以粗略地把它們分成日常和非日常兩類。

3，不要把重點放在非日常使用的物品上。

4，我們經常有“必須得扔掉了，可又沒有行動這樣的想法”，多半是源于對自己的不信任。想要扔卻置之不理，就是拖延了與自己的約定，這種事日日重復，對自己的信任感就會一點點消失殆盡。能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。（注：這里是提倡從一件一件的物品開始做起，積累自己踐行斷舍離的信心）

5，把“今天也沒做到，沒能遵守約定”這種減分的狀態，轉向“我今天做到了，遵守了約定”這種替自己加分的角度，就不必再無謂地否定自己了，這樣的讓你的心更放松，更健康。

6，我們忽視物品，甚至還遺忘物品，那么它們非但無法完成自己的使命，甚至連自己的存在價值都被否定了。

（五）重新思考住所的意義。

1，很多家庭，衣柜上的東西都快要堆到天花板上了，在這種臥室里睡覺，身心都無法得到真正的放松，因為在這樣的屋子里總是會有壓迫感，甚至造成失眠。

2，斷舍離以“住育”為目標。住所的大前提是確保健康與安全。但是除此之外，我們還要提升對居住環境的意識。

3，居住環境三個角度：與人有關的環境和與住所相關的環境。近環境和遠環境。靠自己的力量，能改變的環境和靠自己的力量改變不了的環境。

綜合考慮下來，與場所相關，近處，靠自己的力量能夠改變的環境，就是可以立刻改變，并且容易改變的，換句話說就是居住環境。

4，讓家成為最棒的放松地。斷舍離認為，如果家里能成為好好招待自己的空間，那是再好不過了。假如回到家，看見到處都是亂糟糟的，恐怕我們不會覺得很放松。居住環境是憑借一己之力可以改變的環境，要打造出能夠款待自己的空間。

第三章講整理。進入斷舍離的實踐階段。先從整理頭腦開始，這是斷舍離的思考法則。

（一）以自我為軸心，把時間軸放在當下。

1，斷舍離其實是一種非常簡單的方法，在行為上先學會舍。至于舍的秘訣，就是完全的以自己為中心，并且以當下為時間軸。沒有必要按照衣服篇，廚房篇之類不同的類別，選擇不同的方法。

2，以自我為軸心的竅門：注意提問時的主語。

物品原本是因為“我用”才有價值，可多數人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，是拿物品當了主語。如果能養成主語，到底是我還是物品的習慣，就會有意識地注意到物品的品質與數量，就能做出需要和不需要的判斷。

3，將與物品的關系比做人際關系，了解“當下”的含義。

堆滿物品的房間，就好比是被各種人圍繞的生活狀態。不管認識還是不認識的陌生人。

稍微提高一點，讓主角從可以用的物品挪到自己身上。就是從四周都是陌生人，上升到了四周都是認識的人的階段。

再進一步，就到了需要確認能不能把對方叫做朋友的階段，這個階段就要引入時間軸的概念。換句話說，就是選擇對當下的我來說最重要的朋友。

4，理清掃除的整體概念。在斷舍離里，“打掃”分為收拾，整理，以及表現為掃，擦，刷的打掃。

（二）關注不扔東西造成的損失。

1，82原則。我們的物品也是一樣，那些占了八成的東西，幾乎沒有出場的機會，但卻時不時讓我們覺得不安和傷腦筋。說到底，只需要兩成的東西就能搞定4/5的狀況。況且剩下的那八成都是沒用的，令人徒生困擾的物品，所以扔掉它們更劃算。

2，東西越多，人就越是容易陷入必須要管理的狀態，就會逼著自己去收拾，可是一旦忙起來了就怎么也收拾不完。

（三）別人的東西都是垃圾嗎？（怎么處置別人的東西）

只要不是一個人獨居，要怎么處理別人的東西也是個問題了。還是得先從自己做起，最好不要想著去控制別人。

（四）將周圍人卷入斷舍離的漩渦。

自己的轉變會帶動周圍的人一起發生改變。

（五）從信息過多到知行合一。

（六）可惜的兩種含義。

1，通常來講，可惜其實是珍惜物品的代名詞。實際上可惜還有另外一種含義，就是愛惜物品的心情。我們不要認為可惜是不用扔東西的赦免令，而是對物品的愛惜之情。

2，活著就是不斷選擇的過程。阻礙我們行動的一個很重要的原因就是選項太多，以至于無從選擇，也就是“回避決定”原則。所以斷舍離里經常會出現把東西和狀況分成三類的情況。這樣一來，不僅更容易整理，而且也會讓人更有干勁。

第四章講行動。斷舍離的實踐方法。

（一）提高收拾動機的方法。

1，徹底的篩選物品是斷舍離的核心。

2，減少物品=只要能徹底的收拾，就根本不需要整理收納。

3，實踐中最有效的辦法就是集中于某一個場所，而要選擇場所，就得意識到時間。即便只是一個抽屜是可以的，甚至說的更夸張一點，即便只是一個塞滿了購物小票的錢包也可以。能以一小塊地方為突破口，得到激勵，更愿意努力行動起來，就是提升動機的技巧。

4，根據目的選擇不同的場所。

重視健康及安全：從生存的基本場所做起，吃飯，睡覺。場所，比如廚房，臥室，廁所，浴室等。

希望能作用于心理層次：著眼于看不見的場所，不想看見的場所，不想讓別人看見的場所等等，比如倉庫，不怎么大概的收納箱，以及其他自己很在意的場所。

重視運氣：想讓家庭整體運氣上升的話，就選玄關；希望能先提升自己的運氣，就選臥室等等。

5，總之，集中于一點，做到完美，就能不知不覺的打開收拾的突破口。

（二）一切從扔東西開始。

1，斷舍離的過程就是“減少，分類，歸納”，那么首先要做的就是“徹底的減少”。

2，從“怎么看都是垃圾”的東西開始下手。自己很在意的東西留到最后再處理。

3，扔東西的時候要說對不起和謝謝。

4，把東西送給別人時要說請收下。

（三）整理收納的大中小三分法。

1，舉例：廚房里的大中小三分法。

大類上，廚房的東西分成食材，烹調器具和餐具。原則上，三種大分類不能混淆，不同種類的東西不能混在一起。

烹飪器具的中等分類：可以粗略分成水槽，周邊器具，爐子周邊器具和電器。

2，收納工具的特點是有好多的抽屜和隔斷，這往往要求我們最好一下把物品細致的分類放好，所以難免會引起混淆，而如果只分3類，我們就能毫不猶豫的行動了。

3，不斷地重復三分法，可以避免整理物品時所造成的混亂，也可以提高效率。

（四）751總量限制原則打造充裕空間。

1，從空間里限制物品數量。看不見的收納空間只放7成；看得見的收納空間，放東西的限量是5成；給別人看的收納空間只能放1成，也就是說要最低限度地放東西。

2，斷舍離認為，花時間收納不需要的東西，是不可能從根本上解決收納問題的。

3，總量限制原則的替換原則。通過限制總量，更加嚴格的篩選出自己喜歡的物品，自然而然的提升了品味。

（五）打造物品外觀形態的兩大原則。

1，只需一個動作原則。無論是取出還是收回物品，我們都希望能夠盡可能快的完成。換句話說，我們追求的是靠一個動作就能完成。拿出物品所需要的動作，充其量只有打開柜門，取出物品這兩個動作。

2，自立，自由，自在法則。要有意識地讓收納工具里的東西，不管任何時候都能“立起來”，就是物品能“自立”；“自由”是指選擇的自由，也就是說物品的擺放方式是不是便于選擇。“自在”是指聽話。立不起來，不能豎著放的東西要卷起來，自在地放。

3，“每次主義”就挺好。不用擔心因為不足或者不舍得扔就囤積一堆東西，每次夠用就好。

第五章 從物質的斷舍離，到精神的斷舍離，重新闡述理念及升華。

（一）自動法則：啟動自動整理的機制。

1，我們的身體有以自律神經系統為首的，不需要意識作用，就能自動調節維持生命所必需的呼吸，代謝等等機能，這種機能可以叫做體內自動平衡。它與心理也有著密切的聯系。

2，斷舍離，把身體上的這種自動化系統歸為“相”。就斷舍離而言，不斷的問自己與物品之間的關系、篩選物品的過程，是完全以自己為中心，重新打造自己，讓自己周圍只剩下當下最重要的物品的過程。

到這個階段，維護住所與生活的舒適有序已經變成了理所當然，自動化的事。而且我們也不怎么再會因為準備不足而糾結不安。

3，必要的東西在必要的時候一定會獲得，與之相對的就是不懷疑與樂觀。這種意識上的轉變是非常巨大的。

（二）利用物品不斷提升自己。

1，不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執念，人才能更有自信。

2，斷舍離是維持生活狀態的工具，也是自我探索的工具。使用精挑細選的，自己喜愛的東西，就能挖掘出全新的自己。

3，試著使用高于自我形象的物品。我們每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識。當你覺得自己因為“可惜”而不用某件東西，這其實是自我貶損的情況，覺得自己還沒達到那種層次。

4，斷舍離并不是建議人們去過清貧、節約的生活。雖然就結果來說，生活有可能會因為斷舍離而變得簡單、節約，但斷舍離所追求的并非這些本身。

（三）更多看不見的變化會發生。

1，在斷舍離中，首先出現的是段與舍這種自我肯定的、恢復自信的過程，在這樣的過程中，人的觀念會不知不覺地發生變化。在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界產生一定程度的影響。

2，壓力的因子其實很瑣碎。很多看似無關緊要的小事會在不知不覺中形成壓力，讓人變得煩躁不安。礙事的東西堵在家里，也會造成潛意識的堵塞。

3，與其期待有人來支援我們，把我們從“堵塞”中拯救出來，還不如享受每一天，過好自己的日常生活。成功者就是那些能夠真正實踐的人。所以斷舍離并沒打算不著邊際的宣揚“通過掃出來開運”。成功者的特點，是在貫徹這種生活方式的過程中，超越自己，達到“成事在天”的心境。

（四）從“擁有”這種觀念中解放出來。

1，物品，是物與感情的綜合體。同一件東西，我們在這件東西上賦予的感情至關重要。那些包含著積極感情的物品留下來也無妨，可包含負面感情的物品還是太過沉重了，我們沒必要給人生背上如此沉重的包袱。

2，重要的是要通過物品察覺自己心底深處的真正的想法。我們希望能通過斷舍離，打破固有已久的“擁有”這種觀念。不是說不再擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質，就能自然的涌出想要珍惜物品的心情。這是一種感激與敬畏之情。

【后記】

物品要用才有價值——是為斷。

物品在此時、當下應出現在需要它的地方——是為舍。

物品處于恰當的位置，才能展現美感——是為離。

除此之外，斷舍離也是穿插在生活與職場里的自我探索的過程，是和物品交朋友、為自己打造出周圍全都是友好的戰友的空間，為自己奉上這樣的空間的工作。

通過整理肉眼看得見的環境，同時也整理自己，這就是人生該有的狀態。

三，說的有道理嗎？

整本書的邏輯結構還是比較清晰的。

1，前言和第一章先提出并解釋斷舍離是什么，與傳統的收納術有什么不同。

2，第二章闡述為什么要做斷舍離。直接說無法做斷舍離的幾種情況。這部分是最美中不足的地方，等一下會談到。

以上主要是“理論”部分，從第三章開始進入“實踐”。

3，第三章講怎么實踐斷舍離，要先從改變思維方式開始。在看待物品時，重點是“自我”和“當下”兩個維度。

4，第四章講具體的實踐方法，講了很多實用的要點和技巧。比如先集中于一點，把一個點收拾完美，以點帶面；要考慮時間和目的來確定收拾的空間；先從容易扔掉的東西開始；比較難舍的東西最后再處理；大中小三分法；751的總量限制原則；打造物品外觀形態的兩大原則等。

5，第五章和后記主要是總結和升華。從行動和物質的斷舍離上升到精神的斷舍離。通過改變可見的世界，來帶動和改變我們未知的意識世界。

完整的邏輯優點是具有說服力。

但是不足的地方是第二章。

前面先給出了斷舍離的理念，接下來自然而然的應該是我們為什么要做斷舍離，可以從正反兩面，也就是做了有什么好處，或者是不做有什么損失去說開。但是第二章的邏輯有一些錯亂，它直接跳開了這樣的闡述，沒有把做的好處或不做的壞處一次講清楚，結果就是揉在了一起。以至于后面再講怎么實踐的時候經常會有這種“好”和“不好”的對比，說的多了，就顯得冗余和啰嗦。最后全部讀下來，你會覺得東西就會比較空，好像想要了解的東西在前言和第一章就已經掌握了，后面全是啰啰嗦嗦的在解釋前面的東西。盡管實際上后面的確并不是在單純的重復。

最后，就第二章本身的內容來說其實也并不是完全有道理。這個細細體會一下就能理解。

四，這本書跟我有什么關系？

1，人的焦慮，多在于想得到的太多，實際上我們用不了那么多。少也可以美。

2，我們一直在“追尋”，結果經常在追尋中忘了開始的目的而迷失其中。

3，不要被“物”所惑，多從“我”出發了解自己。

4，精力和意識有限，少可能反而能“得”，多反而會“惑”。

5，多給生活和心靈做減法，而不是加法。

6，小事不小，做好一件小事，也會帶來大的變化。

7，珍惜當下，常懷敬畏和感激。

8，在這個被“消費主義”裹挾的時代，能對“物”的意義進行深入的思考，這本身已經很難得了。