圖部分源自網絡，詩文原創。

往昔之初發愿文

修六度萬行，證三身四智。

出三界五行，脫生死輪回。?

窮諸法實相，悟如來大道。?

游華藏世界，了宿世因緣。

這是我開始修行的時候，根據當時自己所見所悟而給自己寫的發愿文，可以說這是福靈心至，因為直到現在我還是這樣去做的，修行為什么要發心呢？因為修行完全是一個新的體系，當你真正入門之后，其浩瀚如大千宇宙，其精微如量子科學，上至天文，下至地理，中與人事，都有涉及，所以難免會有人接觸好多年了，都不知道自己的確切路徑，當然我是說那些和我一樣，是自己在家自修自悟，自行自證的。有些人是有師父領進門的，但是大多數人都是自學的。每個人都有善根，正如寶珠被塵垢所遮障一樣，只是每個人自我“掃心地”的方式不一樣，所以每個人都有其自己的因緣，我的因緣是科學→哲學→氣功→道家丹道→佛家禪定→國學傳統文化→主修禪凈密，佛道儒三教合一。所以你看，這個和我最初的發心發愿是一樣的，我學習了很多門派，如果說有師父的話，那就是所有的助緣皆是吾師，可以說我嘗試了很多，修行文化與科學文化。入世修行是我們在家居士的必修課，我們要做好自己份內的任務，做好自己的角色。所以要想擠出時間來修行，那是得看自己了。對修行的認識，修到了什么程度，法財侶地等助緣，只有因緣俱合才能成事。

說說我的發心，六度萬行，就是“持戒，布施，忍辱，精進，禪定，般若”，然后學習一切善法，修一切善行，在力所能及之內。比如，武氣內道禪。佛講“戒定慧”，持戒久了，人自然有定力，經常處于定中，智慧自然開了，慧力自然生長，幫助更好地持戒，修定，行住坐臥都是修行，此言不虛。因為靜坐或打坐的時候，妄念紛紛，雜念多多，就是平時沒有重視，以為下坐了就不需要修行了，那是練打坐，不是修行。定，心神專一不二，不僅還精補腦，開發大腦神經元，也提升了人的精神力，開竅，而后見自本性，這就是禪，生活禪。當然我說的都是很粗淺的功夫，每日的功課是必須的，這個可以幫助我們養成習慣。

三身四智，法身，報身，化身。轉識成智，眼耳鼻舌身意根，識藏海，妙觀察智，成所作智，平等性智，大圓鏡智。這些對我們太遙遠，一步步修上去就知道了。

出三界五行，脫生死輪回。這是每個修行人的目標，不管小乘，大乘。本欲度眾生，卻被眾生度，自覺覺他。窮則獨善其身，達則兼濟天下。欲界，色界，無色界和精，氣，神，還有陰陽，太極，無極是相應的。一步一步往上修，整個三界就像是一個凈化系統，人為中道。富貴學道難，貧窮難布施，做人好修行，人身來之不易，珍惜。老師兄說“性被五蘊所迷，命為五行所困”，色界的人是光，音 的存在，沒有男女相。欲界越往上，人的身體越通透，對淫欲的要求也越小，真正是相敬如賓，舉案齊眉，君子之交淡如水。打通密宗三脈七輪中的大樂輪，方知執著的本義“我們追求的是快樂的本身，卻執著于快樂的方式”，正因為這個世間不完美，所以才要去以出世的境界去做入世的功業?？上В阄医允侨胧赖木辰缛プ龀鍪赖墓I。世間各種因緣，修行，就是調和化解因緣，父母親人，朋友同學，同事相識等。其中因緣最大的往往是父母親人，包括夫妻，最后也是親人。所以，居士真修行，未有不孝父母，夫妻不敬之人能得解脫。如果有解脫，還是要回來了結因果的。佛不也度了他的親人？況且凡夫，哪能和圣賢相比較，還是腳踏實地精進修行吧，功不唐捐。真愛一個人，就度ta離苦得樂。

窮諸法實相，悟如來大道。在迷和悟中，曲折前進，螺旋式上升。我選擇文化和科學，比如易經和數學，腦科學和內證，生命科學和中醫，認知科學和唯識，等等。我早早認識到對于我而言，科學前方是哲學，哲學已無路可走。所以玄學才是一線生機，真修實證，身體力行。

游華藏世界，了宿世因緣。宇宙大秘密，還是先實現游歷中國，環球旅行的目標再說。讀萬卷圣賢明書，行萬里人生心路，交良師益友無數。

我對圣賢的理解和追求：“體圣賢之德炁，窮天人之境際，內明凈于天地身心，外通達于社會人事，善養而慎用，修凡以超脫?！?/p>

我到最近才買了這么一套國學入門級別的經典，大部分沒看過，相見恨晚，以前想過要整套，一直拖著等待合適的時機，現在因緣成熟了就入手了，這也是因緣果會啊。畢竟半路出道啊，想要完成三教合一的發心，任重而道遠。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。當然說了這么多，文章的境界高于我個人，我只是說一下自己的經驗。

最后一首詩結尾。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?靜悟說

讀史研經好話絕，無師圣意難參閱。

賢人遠去留墨寶，書在靜心與后學。