? ? 瑾以此文，記四、五日如同流水賬般的行走。
? ? (一)奴隸社會博物館有奴隸
? ? 其實對于此地來講，能給我以新鮮感的唯有還算不少只的猴子。博物館這東西總是見怪不怪的，且世上大多地方博物館都大同小異:無法辨別佳贗的展品，介紹不夠詳細的文字，伴隨著一群過目即忘的客人形成了一條奇奇怪怪的鏈子。每每駐足于各展品前想要深究其內部結構的時候，便會被一塊兒冰冷的玻璃板子往頭上敲一榔頭。想要細看文字陳述，卻又被這些極其簡而意賅的文字搞得暈頭轉向:重要的信息從不說，沒用的廢話寫一堆。
? ? 還好展品夠多，可真的沒有什么用。無非就是陳列著展品的棺槨環形排列罷了，看完服飾看首飾，講完現在講歷史，來來去去，真是不能讓我提起多大精神來格物，只能走馬觀花的看，權當圖個熱鬧。要我建議，還不如售賣一本彝族大典，里面有豐富的圖文，詳盡的歷史，有關于此民族圖騰、史詩、詩歌文化的全部記錄，若是有，我肯定買，并且不再踏入這種旅游景點半步。
? ? ? 不過嘛，猴子還是可愛的。
? ? (二)環湖自行車掉鏈子
? ? 還好下午有趣，環湖騎行，起碼能賞風景。犯得兩個錯誤在于:一是四個大老爺們兒騎了一輛四人車，二是期間瘋狂的與其他兩人車競賽，結果可想而知，肯定沒法兒比，終于，鏈子斷了。
? ? 好在是其中一輛車，另一輛無恙。
? ? 但是，在意識到要原路返回的時候，我們的內心是崩潰的。那就等于是兩個人騎四個人加一輛車的重量，這飛奔起來的速度還不如慢跑。起先瘋狂趕路，后來覺得，干脆慢悠悠的騎吧，我們都不想浪費這種欣賞自然風光的時間。
? ? 在這里我一定要補一句集體創作的打油詩:
? ? 這個濕地不一般，綠樹清水云繞山。
? ? ps:往后連續幾日，濕地一詞被無數次替換成類似“風景”“賓館”“玉米餅”等專有名詞，后半句相同，每次的違和感都讓我們一說便笑個不停。
? ? 這可真是一種難以言喻的歡樂氛圍啊。
? ? (三)還好賓館有風景
? ? 次日上午出發，歷經六小時車程終于到達瀘沽湖。山路崎嶇，一路顛簸，顛暈了不少人，包括我在內。此次出行第一次感到腸胃不適，吃了暈車藥后便半倚于車窗養精蓄銳，時不時的睜眼看看風景，雖說風景與前幾天大致相同。
? ? ? 沒想到到達酒店等待我的是個驚喜:其中坐落一庭院，有湖，抬眼觀瞧是湖畔湖面交錯疊至的小別墅式建筑。側頭一望，便是山，高聳入云，云層及厚，唯有縫隙處能撒下絲絲縷縷的陽光。
? ? 拿到房間并簡單歸置后，下樓，坐在長椅上觀景。
? ? 我已是許久沒有感受過如此的閑暇與愜意了，雖說僅僅只是下榻小棧一隅，卻已然體會到一種近乎以“幽玄”之說的道法。坐在依山傍水的木桌前，連煙缸上都滿是樹木的年輪。有一喇嘛小寺坐落于小山一角，半隱半現，在它的背后是刻畫著厚重云層的天空，這一望無際的白茫茫被淺藍色剪成了穗兒，穗兒便脫相，泛了藍。在這片天地中，無論是朋友還是仇人的經過都不會對我的思想維度造成任何的打攪，至少在我自己的世界里，我就是山，我就是水，我就是萬物，我正在復蘇。
? ? 不時有小鳥銜枝筑巢，定睛一看，此巢就在自己房間陽臺下方的木質夾層中。鳥兒不時的飛進飛出尋找搭建房屋的材料，仿佛在緩緩的做著一件蓄謀已久的大事。
? ? 沒錯，當人孤獨時，世間萬物都有了靈性。
? ? ? (四)篝火晚會沒篝火
? ? 我其實一直都對民俗商業化持以懷疑態度，但此先的認知并不深刻，直到我來到了瀘沽湖的城鄉結合部，觀看了一場生動有趣的演出。
? ? 且不說一個小小的院落湊上七八百人并且收著一張一百二十塊的門票錢能凈賺多少，就是疑惑:這種粗糙低成本假唱假民歌的演出能在未來有多少改觀?
? ? ? 聲光電的融入與midi錄音技術的進步帶來的最大弊端就是讓那些最傳統的民族展演變了味道。聽到功放的粗糙質量后更別指望有調音師的存在，當地民歌用漢語唱后更別說這是摩梭族“應對商業全球化發展的重要舉措”，編這么一個無聊故事也更別指望能有什么真情實感的流露，親個嘴唱個歌跳個舞就完事兒的婚俗你們當觀眾是一群傻子么。
? ? 無病呻吟的演出形式背后是現如今糟糕的旅游產業政策，雖說在這個以錢為主的商業時代這些演出確實及大的提高了當地的就業率和GDP，但換來自動抹黑自己民族文化特色的代價也是巨大的。文化，在這個時代沒有越來越流通，反而越來越閉塞，因為這種假情假意的表現力實在是不能讓我體會到屬于其他民族的特色內涵，反而讓我們每個人都覺得尷尬不已。
? ? 副標題說沒篝火，其實是有的。當地領導在演出結束時點燃了篝火，沒有人唱歌，沒有人跳舞，只有一群傻乎乎的游客對這一團毫無意義的火焰拍照留念。摩梭族姑娘們被游客拉著合影，她們大概也會想，我們祖先的生活，應該不是這樣。
? ?
