【附錄】
關(guān)注微信公眾號：dongshe21 方便或許更多高清發(fā)帖！
【資料文獻】：秦刻會稽碑考釋——李鐵華
秦始皇二十六年（公元前２２１年），中國歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國建立，與此同時實行了“書同文”，將以先秦石鼓文、籀文為母體的秦系文字刪繁就簡，用新整理和規(guī)范了的小篆體作為通行全國的正規(guī)字體。由李斯、趙高、胡毋敬作《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》三種字書，凡三千一百字，頒行天下，為統(tǒng)一漢字奠定了良好的基礎(chǔ)。這在中國文字發(fā)展史上無疑是利在當代、功垂后昆的大事情。遺憾的是，秦傳至二世便解體消亡，所傳文字亦不復再見。值得慶幸的是，秦始皇巡視天下，留下了《泰山刻石》、《瑯玡刻石》、《會稽刻石》等七種由李斯親筆撰寫的刻石文字，雖然我們今天能見到的僅為《泰山刻石》、《瑯玡刻石》兩種殘碑拓本，以及宋代徐鉉的幾種摹本，畢竟還可以知道秦小篆之面貌，豈不也是文字之幸？秦以前的文字，由于諸侯力政，不統(tǒng)于王，我國古文字的偏旁多有不同，存在多種寫法。商周時期的青銅器，同一作品的同一文字，偏旁在字中的位置上下左右可以任意挪動。秦小篆的最大好處是所有偏旁只能是一種形體，并規(guī)定了形旁在形體中的一定位置，而且不得代用。由于小篆將每一個字的偏旁、形體、種類、位置一一作了規(guī)定，故書寫時的筆數(shù)自然得以一致。這對漢字的定型、規(guī)范和統(tǒng)一起到了十分重要的作用。同時，保證了漢字的順利演變，最終以楷書延續(xù)至今。
《史記·秦始皇本紀》云：“三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請從，上許之……至錢塘。臨浙江，水波惡，乃西百二十里從狹中渡。上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。”這便是《會稽刻石》的由來。司馬遷還將原文記錄在案。南朝梁時，竟陵王子良守會稽，登山見碑，曾使主簿范云讀之。姚令威《西溪叢語》云：“予嘗上會稽東山，登秦望山之巔，盡是黃茅，并無樹木。山側(cè)有三石筍，上無字跡，后自小徑別至一山，俗名鵝鼻山，山頂有石如屋中開，一碑插其中，文皆為風雨所剝，僅隱約可見，其為大篆小篆，均不可考。不知此石果岺石歟？非始皇之力，亦不能插于石中也。此山險絕，罕有至者，其非偽碑可知。”其說甚善，此非偽碑，當為《會稽刻石》。時至今日，想文已剝蝕，不知石可安在？元至正初年（公元１３４１年），紹興路推官申屠駉，以家藏摹本，摹勒于府學稽古閣，石之背面亦為徐鉉所摹之《峰山刻石》。清康熙年間，《會稽刻石》為石工磨去，乾隆五十七年（公元１７９２年）閏四月朔，郡守李亨特以申屠氏本重勒，仍置閣中。此次復制，與《金石大字典》收錄的徐鉉摹本亦即申屠本已有不同。徐鉉本和《史記》所錄均為“德惠修長”。《史記·索隱》：“修亦長也，重文耳。王劭按張徽所錄會稽南山《秦始皇碑文》，‘修’作‘攸’?！睆涂虝r從王劭說，“修”已改作“攸”。又《史記》：“追首高明”，《史記·索隱》：“今檢《會稽刻石》文，‘首’作‘道’，雅符人情也。”復刻本與曾國藩《精選經(jīng)史百家文》所錄皆誤作“道”。《史記》收錄的是正確的，按，追，追求，追尋也；首，首先，第一也?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸扒页资?，當令于天下?！笨梢姟白肥赘呙鳌笔歉桧炃氐碌馁澝涝~?！笆住弊冏鳌暗馈保员嬲邽槭ㄋ`。《史記》：“率眾自強”，復刻本同?！妒酚洝ふx》：“碑文作‘率眾邦強’”，當從之。《史記》：“內(nèi)飾詐謀”，復刻本同?！妒酚洝に麟[》：“刻石作‘謀詐’”，亦當從之。蓋因《史記·正義》與《史記·索隱》的作者必當見過原刻，故有刻石原作之說?！妒酚洝罚骸扒S莊”，《精選經(jīng)史百家文》與各種摹刻本皆作“黔首齊莊”。按，齋、齊兩字古可通，然其義還是有區(qū)別的。余以為當從《史記》所錄?！扒S莊”可解為百姓莊重、恭敬。大禹陵摹本與《史記》所錄“貪戾慠猛”的“慠”字，《說文》不見。汪仁壽云：“《說文》有傲無慠，前哲云慠則傲之異文，然依碑文，秦已有從心慠字，不保倉頡無此字也。后漢書《崔骃傳》‘貴者慠’，亦當有所據(jù)耳。”慠、傲同義，此為偏旁多形又一例?！皯R”字當不誤?！稌淌贰瓣幫ㄩf使”的“閒”字，時代出版社1995年出版的曾國藩《精選經(jīng)史百家文》作“閑”，昆侖出版社1997年出版的曾國藩纂《全注全譯經(jīng)史百家雜鈔》作“間”，按，閒、閑、間三字，定義不同。上古沒有“間”字，后人把“閒”寫成“間”，用的人多了便約定俗成?！伴g”，讀若艱，而讀“閑”的字，才能寫成“閒”，然“閑”的本義是柵檻，故“閒”和“閑”也不通，只有在“空閑”的意義上才可以寫成“閑”。因此，在“陰通閒使”的句型中，不能寫成“陰通閑使”，更不能寫成“陰通間使”?！伴f”的意義是離間，猶《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙王信秦之閒”。“閒使”即從事離間活動的使者，猶今之間諜。
１９８９年，摹刻的《會稽刻石》移置于大禹陵碑廊。余細察拓本，雖與《嶧山刻石》一樣，都是徐鉉摹本，但經(jīng)過多次復刻，字形變異甚多。與宋拓《泰山刻石》和李斯所書重器《新郪虎符》、《陽陵虎符》及秦斤、秦權(quán)、秦量、秦詔版等正宗秦文字相較，現(xiàn)存《會稽刻石》的字形，不正確乃至偽誤的銘文多達四十余字（詳見2007年8月中國文聯(lián)出版社出版的拙作《秦碑考臨》第三卷）。其中“男”、“義”、“宣”三字皆為一字二形，完全不合秦“書同文”的規(guī)矩。秦小篆的字體至唐宋，已經(jīng)演變?yōu)榫€條瘦細的“玉筯篆”，大禹陵摹本只存秦小篆的形體結(jié)構(gòu)，與《泰山刻石》線條凝重、筆力雄強、端莊威嚴、雍容樸厚的獨特書風，已相去甚遠矣。究其原因是唐宋以降，歷代書家皆不知李斯作書的工具并非尖鋒毛筆。余在研究故宮博物院石刻館珍藏的國寶先秦石鼓文時發(fā)現(xiàn)，石鼓銘文與秦刻七碑的文字皆為短鋒扁筆所書，這有云夢睡虎地出土的秦《法律問答簡》可佐證。倘用毛筆藏鋒書寫，很難做到幾千字線條劃一，更不可能達到唐張懷瓘所評說的“畫如鐵石，字若飛動”（詳見1994年6月三秦出版社出版的拙作《石鼓新響》書藝篇）。
所傳《會稽刻石》只有始皇詔，而無二世詔。其實，《會稽刻石》當二詔皆具?！妒酚洝で厥蓟时炯o》云：“二世與趙高謀曰：‘朕年少，初即位，黔首未集附。先帝巡行郡縣，以示強，威服海內(nèi)。今晏然不巡行，即見弱，毋以臣畜天下?！?，二世東行郡縣，李斯從。到碣石，并海，南至會稽，而盡刻始皇所立刻石，旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉。”并同時收錄了二世詔全文。唐張守節(jié)在《史記·正義》中，關(guān)于《會稽刻石》注云：“此二頌，三句為韻。其碑在會稽山上，其文及書皆李斯，其字四寸，畫如小楷，圓鐫。今文字整頓，是小篆字?！睆埵毓?jié)的這段文字記述了《會稽刻石》的地點、字形和銘文的大小。若非親眼目睹，不可能如此明晰。足見《會稽刻石》是秦刻七碑中規(guī)模最大、鐫刻精細、端嚴華美、氣度恢宏的精心之作。
故鄉(xiāng)紹興是文化底蘊非常深厚的地方。因此，改革開放三十年來，百業(yè)興旺，經(jīng)濟繁榮。倘若沒有文化這個靈魂，端無今日之成就。有鑒于斯，余由衷希望家鄉(xiāng)企業(yè)界的有識之士慷慨解囊，把《會稽刻石》重新樹立于會稽山上。它不僅可以成為新的旅游景點，供后人學習瞻仰楷書母體的真實容貌，了解秦文字的古勁厚實、端莊威嚴。這同樣是一件利在當代、功垂后昆的好事，更重要的是可以弘揚傳統(tǒng)文化，振興民族精神。
（作者系我國著名古文字學家、書法家；中國秦文學會顧問；北京航空航天大學兼職教授）
附作者《秦會稽刻石銘文校釋》:
始皇詔：皇帝休烈，平一宇內(nèi)，德惠攸長。卅有七年，親巡天下，周覽遠方。遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。群臣誦功，本原事跡，追首高明。秦圣臨國，始定刑名，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恒常。六王專倍，貪戾慠猛，率眾邦強。暴虐恣行，負力而驕，數(shù)動甲兵。陰通閒使，以事合眾，行為辟方。內(nèi)飾謀詐，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。圣德廣密，六合之中，被澤無疆?；实鄄⒂睿媛犎f事，遠近畢清。運理群物，考驗事實，各載其名。貴賤并通，善否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止滛泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大洽濯俗，天下承風，蒙被休經(jīng)。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。后敬奉法，常治無極，輿舟不傾。從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘。
二世詔：皇帝曰：“金石刻盡始皇帝所為也，今襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠也。如后嗣為之者，不稱成功盛德?！必┫喑妓?、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：“臣請具刻詔書，金石刻因明白矣，臣昧死請?！敝圃唬骸翱?。”
【高清原貼】
