關(guān)于這本書
Evolution for Everyone: How Darwin's Theory Can Change the Way We Think About Our Lives
作者:David Sloan Wilson是Binghamton University的生物學(xué)教授,也是一位知名的作者,他致力于用進(jìn)化論去解釋生活中的很多現(xiàn)象,此書是他的第5本書,出版于2007年。中文版《進(jìn)化論與生活:我們的思考方式在怎樣發(fā)生改變》由人民大學(xué)出版社出版,出版時(shí)間為2012年。
中文版點(diǎn)評(píng):中文書有很多的翻譯問題,造成了讀者理解上的障礙。這種翻譯問題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,第一,翻譯有錯(cuò)-翻譯改變了原文的意思,例如:
原文:The main question about natural selection is not "what is it" or "dose it happen?" but "why is it such a big deal".
翻譯:自然選擇的主要問題不是“這是什么”或“這會(huì)發(fā)生么?”,而是”這為什么如此重要”。
正確翻譯:關(guān)于自然選擇,大家的問題不在于“它是什么”或者“它會(huì)發(fā)生嗎?”,而在于“它為什么如此重要”。(是關(guān)于自然選擇的問題,而不是自然選擇所關(guān)注的問題)
第二,句子存在表達(dá)(文法或邏輯)上的錯(cuò)誤,讓讀者無法理解其準(zhǔn)確意思,例如:
在科學(xué)界中,這個(gè)問題的形態(tài)是某些潛在服務(wù)于個(gè)體或者團(tuán)體利益的關(guān)于事實(shí)的論斷。P33
理性選擇是尋求生命問題解答的一個(gè)牽涉廣泛的意識(shí)過程,而其中還有其他許多是在意識(shí)覺之下運(yùn)作的歷程。P184?
以利他行為當(dāng)作社會(huì)策略的成功或失敗取決于其社會(huì)環(huán)境 ?P225?
類似這樣的句子還很多,譯者如此的文字水平真的很影響讀者的閱讀和理解。
第1章 三種原料 A third way of thinking
本章核心論述:
1. 進(jìn)化論/自然選擇的三個(gè)條件:變異、后果和遺傳
自然選擇只有在以下條件滿足的情況下才會(huì)發(fā)生:
1) 對(duì)于某一個(gè)特性來說,需要存在不同的差異(變異),
2)這些不同的特性需要體現(xiàn)出不同的生存或者繁衍上的優(yōu)勢(shì),
3)這些特性可以被遺傳到下一代。
2. 進(jìn)化論如此重要的原因在于它能夠提供更好的解釋
論證:根據(jù)進(jìn)化論,作者的學(xué)生能夠?qū)β裨嵯x殺嬰行為做出很好的解釋-資源匱乏、子代太孱弱、不是自己的孩子(親緣關(guān)系不明確)。
第2章?弒子的埋葬蟲 ?Prove it!?
本章節(jié)核心論述:證明進(jìn)化論對(duì)于預(yù)測(cè)生物特性是很棒的理論。
論據(jù):依據(jù)進(jìn)化論,學(xué)生對(duì)于埋葬蟲殺嬰行為做出來的解釋,與實(shí)驗(yàn)得出來的解釋完全一致。埋葬蟲的系列實(shí)驗(yàn):根據(jù)食物大小來調(diào)整子代的數(shù)量(資源匱乏),雌雄共同養(yǎng)育后代的目的是為了防御入侵者,入侵者會(huì)殺死所有子代(不是自己的孩子),調(diào)整子代數(shù)量是留下的是最佳的后代。除了埋葬蟲,科學(xué)家還有更多證據(jù)來證明關(guān)于殺嬰行為的解釋。
理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):評(píng)價(jià)一個(gè)宏大的理論,像是進(jìn)化論和創(chuàng)造論,靠的不是一項(xiàng)決定性的實(shí)驗(yàn),而是看它們能否合理解釋我們周遭無數(shù)的事實(shí)。
補(bǔ)充:為什么埋葬蟲能夠有如此大的“智慧”?自然選擇設(shè)計(jì)出來的,被程序化了,法國博物學(xué)家法布爾通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)了埋葬蟲沒有智慧。
第3章 好人島與壞人島 ?Be careful what you wish for
本章核心論述:適應(yīng)性的進(jìn)化概念,常常和我們?nèi)粘I钪姓J(rèn)為有益的事情相去勝遠(yuǎn)。生物適應(yīng)性,可以是典型的短視行為,哪怕在長(zhǎng)期看來會(huì)傷害每一個(gè)人。然而,進(jìn)化論并不是一種威脅,它為樂觀主義留有空間。我們不應(yīng)該把自然界描繪成一個(gè)大教堂,但也不該將它視為競(jìng)技場(chǎng)。
論證:好人島與壞人島的故事(三個(gè)思想實(shí)驗(yàn))
但只考慮群體人體之間的進(jìn)化,自然選擇會(huì)傾向于“壞人”,但如果考慮群體之間的進(jìn)化,那么自然選擇會(huì)傾向于“好人”。
結(jié)論:進(jìn)化是多層次的(multilevel)善良的品質(zhì)也可以通過進(jìn)化得到。但善良只有在適當(dāng)?shù)臈l件下才會(huì)出現(xiàn),善良一般只是對(duì)自己的團(tuán)體成員才善良(證據(jù)-上帝命令神選子民嚴(yán)懲那些對(duì)敵人表現(xiàn)出憐憫的人)。
思想實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)版:雞群實(shí)驗(yàn)-William Muir
重要啟示:善良還是邪惡是由環(huán)境決定的,所以可以通過設(shè)計(jì)相應(yīng)的環(huán)境來得到善良的行為。
第4章 猴子也瘋狂 Monkey Madness?
本章核心論述:從基因的視角來理解進(jìn)化,進(jìn)化更準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是“平均效應(yīng)”,也就是說,我們不能從單個(gè)個(gè)體的角度來考量基因的收益,而是需要考慮基因在其所處環(huán)境的各種狀態(tài)中對(duì)整個(gè)群體的收益,因?yàn)橐粋€(gè)基因與一個(gè)可見特征不是一回事。一個(gè)基因能夠個(gè)影響很多特征,都有好的或壞的貢獻(xiàn)。只有當(dāng)基因的平均效應(yīng)能夠保持平衡時(shí),這個(gè)基因才會(huì)在族群里存留下來。有時(shí)候,成本會(huì)集中在某些個(gè)體身上,而收益則集中在另一些猴子身上。
論證:印度瘋猴子的故事
啟示:同樣的基因,會(huì)跟進(jìn)自身所處的環(huán)境,產(chǎn)生不同的行為表現(xiàn),所以后天環(huán)境也十分重要。我們不需要“基因治療”來緩解猴子瘋狂的程度。我們可以采用“環(huán)境治療”幫助這些猴子的母親增強(qiáng)自身能力,來達(dá)到效果。
第5章 銀狐與小狗 How the dog got its curly tail
本章核心論述:自然選擇的想法和機(jī)械論(生理機(jī)制)的想法,即遠(yuǎn)因和近因,需要互相結(jié)合,才能完整地理解進(jìn)化的歷程,原因在于,有些特質(zhì)的出現(xiàn)并不是因?yàn)樽匀贿x擇,而是因?yàn)榕c自然選擇的某種特質(zhì)之間存在著潛藏的聯(lián)系(銀狐的例子),最終這些特質(zhì)的體現(xiàn)則與近因,即發(fā)育關(guān)鍵時(shí)期的生理機(jī)制(推糞金龜?shù)睦樱Q定。
論證案例:銀狐與推糞金龜
第6章 與鬼共舞 Dancing with the Ghosts?
本章核心論述:生物體必須在這個(gè)環(huán)境里居住足夠久的世代之后,環(huán)境與生物之間的關(guān)系才能建立起來,但是自然選擇需要時(shí)間,因此當(dāng)環(huán)境發(fā)生改變之后,就會(huì)出現(xiàn)生物適應(yīng)和現(xiàn)存的環(huán)境無法配合的情況。
論證:海龜?shù)睦樱ㄈ祟悓?duì)環(huán)境的影響),加拉帕戈斯群島上的鳥,人類對(duì)于脂肪、糖、鹽的強(qiáng)烈欲望等等。
啟示:我們需要了解生物適應(yīng)如何作用,并且在我們當(dāng)前的生活出現(xiàn)功能障礙時(shí),適時(shí)地施加影響。
第7章 開罐器的功能 What's the function of a can opener? How do you know??
本章核心論述:本章主要是對(duì)某些針對(duì)一些關(guān)于進(jìn)化論理論的指責(zé)進(jìn)行反駁。主要的指責(zé):進(jìn)化研究太困難,進(jìn)化論是“假設(shè)的故事”。作者的反駁:1)進(jìn)化論是一種思維方式,看到某個(gè)復(fù)雜的物品,我們一定會(huì)去思考它最初被設(shè)計(jì)出來所要實(shí)現(xiàn)的功能(開罐器的例子),對(duì)于自然物體非人造物品時(shí),這種思維方式也是合情合理的,進(jìn)化論就是這種思維方式的體現(xiàn);2)進(jìn)化科學(xué)就像任何一門科學(xué),一個(gè)理論會(huì)產(chǎn)生幾種不同的假說,這些假說都會(huì)通過科學(xué)的方法評(píng)估驗(yàn)證,因此“假設(shè)的故事”并不是說就是錯(cuò)誤的,而只是需要被不斷驗(yàn)證而已。
評(píng)論:這一章的論述有些雜亂,讀者并不能很快理解本章的意圖。
第8章 你的實(shí)習(xí)執(zhí)照 Your Apprentice Licence?
本章核心論述:關(guān)于進(jìn)化論的總結(jié)
1)進(jìn)化論是神學(xué)與物質(zhì)主義之外的第三種視角;
2)進(jìn)化適應(yīng)并非總對(duì)應(yīng)我們?nèi)粘I钪兴J(rèn)為的善良或有用。
3)并不是所有的特性都能從進(jìn)化論的角度去解釋,遠(yuǎn)因和近因,需要互相結(jié)合,才能完整地理解進(jìn)化的歷程。進(jìn)化關(guān)注的是平均效果,而不是某個(gè)個(gè)體。
4)自然選擇需要時(shí)間,因?yàn)樯矬w常常會(huì)與其當(dāng)前所處的環(huán)境失調(diào)。
進(jìn)化論的第一原則:自然選擇的原則
1、什么是達(dá)爾文的進(jìn)化論?
2、如何說明一個(gè)東西的特性是怎么來的?
3、人類與大部分物種的能力區(qū)別在那里?
進(jìn)化論的第二原則:進(jìn)化適應(yīng)可能性
1、什么是進(jìn)化適應(yīng)的可能性?
2、進(jìn)化適應(yīng)過程中,發(fā)展良善的可能性?
進(jìn)化論的第三原則:基因的正平均效果
1、為什么自然選擇在物種中,無法讓每個(gè)個(gè)體都有良好的適應(yīng)性?
2、一個(gè)基因能夠在物種中隨遺傳而存留下來的原因?
進(jìn)化論的第四原則:遠(yuǎn)因與近因
1、生物適應(yīng)過程中出現(xiàn)的特征,一定具有作用嗎?
2、生物適應(yīng)過程中,如何合理解釋出現(xiàn)的特征及進(jìn)化歷程?
進(jìn)化論的第五原則:自然選擇需要時(shí)間
1、環(huán)境的改變,對(duì)物種適應(yīng)的影響如何?
2、物種在適應(yīng)環(huán)境上,以何種方式來作用?
3、人類在適應(yīng)環(huán)境上,以何種方式來作用?
4、人類心智活動(dòng)產(chǎn)生的智慧,能避免環(huán)境巨變(與鬼共舞)的困
境嗎?
進(jìn)化論的第六原則:沒有理論會(huì)直接導(dǎo)向事實(shí)