關(guān)于這本書
Evolution for Everyone: How Darwin's Theory Can Change the Way We Think About Our Lives
作者：David Sloan Wilson是Binghamton University的生物學(xué)教授，也是一位知名的作者，他致力于用進(jìn)化論去解釋生活中的很多現(xiàn)象，此書是他的第5本書，出版于2007年。中文版《進(jìn)化論與生活：我們的思考方式在怎樣發(fā)生改變》由人民大學(xué)出版社出版，出版時(shí)間為2012年。
中文版點(diǎn)評(píng)：中文書有很多的翻譯問題，造成了讀者理解上的障礙。這種翻譯問題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一，翻譯有錯(cuò)－翻譯改變了原文的意思，例如：
原文：The main question about natural selection is not "what is it" or "dose it happen?" but "why is it such a big deal".
翻譯：自然選擇的主要問題不是“這是什么”或“這會(huì)發(fā)生么？”，而是”這為什么如此重要”。
正確翻譯：關(guān)于自然選擇，大家的問題不在于“它是什么”或者“它會(huì)發(fā)生嗎？”，而在于“它為什么如此重要”。（是關(guān)于自然選擇的問題，而不是自然選擇所關(guān)注的問題）
第二，句子存在表達(dá)（文法或邏輯）上的錯(cuò)誤，讓讀者無法理解其準(zhǔn)確意思，例如：
在科學(xué)界中，這個(gè)問題的形態(tài)是某些潛在服務(wù)于個(gè)體或者團(tuán)體利益的關(guān)于事實(shí)的論斷。P33
理性選擇是尋求生命問題解答的一個(gè)牽涉廣泛的意識(shí)過程，而其中還有其他許多是在意識(shí)覺之下運(yùn)作的歷程。P184?
以利他行為當(dāng)作社會(huì)策略的成功或失敗取決于其社會(huì)環(huán)境 ?P225?
類似這樣的句子還很多，譯者如此的文字水平真的很影響讀者的閱讀和理解。
第1章 三種原料 A third way of thinking
本章核心論述：
1. 進(jìn)化論／自然選擇的三個(gè)條件：變異、后果和遺傳
自然選擇只有在以下條件滿足的情況下才會(huì)發(fā)生：
1） 對(duì)于某一個(gè)特性來說，需要存在不同的差異（變異），
2）這些不同的特性需要體現(xiàn)出不同的生存或者繁衍上的優(yōu)勢(shì)，
3）這些特性可以被遺傳到下一代。
2. 進(jìn)化論如此重要的原因在于它能夠提供更好的解釋
論證：根據(jù)進(jìn)化論，作者的學(xué)生能夠?qū)β裨嵯x殺嬰行為做出很好的解釋－資源匱乏、子代太孱弱、不是自己的孩子（親緣關(guān)系不明確）。
第2章?弒子的埋葬蟲 ?Prove it!?
本章節(jié)核心論述：證明進(jìn)化論對(duì)于預(yù)測(cè)生物特性是很棒的理論。
論據(jù)：依據(jù)進(jìn)化論，學(xué)生對(duì)于埋葬蟲殺嬰行為做出來的解釋，與實(shí)驗(yàn)得出來的解釋完全一致。埋葬蟲的系列實(shí)驗(yàn)：根據(jù)食物大小來調(diào)整子代的數(shù)量（資源匱乏），雌雄共同養(yǎng)育后代的目的是為了防御入侵者，入侵者會(huì)殺死所有子代（不是自己的孩子），調(diào)整子代數(shù)量是留下的是最佳的后代。除了埋葬蟲，科學(xué)家還有更多證據(jù)來證明關(guān)于殺嬰行為的解釋。
理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：評(píng)價(jià)一個(gè)宏大的理論，像是進(jìn)化論和創(chuàng)造論，靠的不是一項(xiàng)決定性的實(shí)驗(yàn)，而是看它們能否合理解釋我們周遭無數(shù)的事實(shí)。
補(bǔ)充：為什么埋葬蟲能夠有如此大的“智慧”？自然選擇設(shè)計(jì)出來的，被程序化了，法國博物學(xué)家法布爾通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)了埋葬蟲沒有智慧。
第3章 好人島與壞人島 ?Be careful what you wish for
本章核心論述：適應(yīng)性的進(jìn)化概念，常常和我們?nèi)粘Ｉ钪姓J(rèn)為有益的事情相去勝遠(yuǎn)。生物適應(yīng)性，可以是典型的短視行為，哪怕在長(zhǎng)期看來會(huì)傷害每一個(gè)人。然而，進(jìn)化論并不是一種威脅，它為樂觀主義留有空間。我們不應(yīng)該把自然界描繪成一個(gè)大教堂，但也不該將它視為競(jìng)技場(chǎng)。
論證：好人島與壞人島的故事（三個(gè)思想實(shí)驗(yàn)）
但只考慮群體人體之間的進(jìn)化，自然選擇會(huì)傾向于“壞人”，但如果考慮群體之間的進(jìn)化，那么自然選擇會(huì)傾向于“好人”。
結(jié)論：進(jìn)化是多層次的（multilevel）善良的品質(zhì)也可以通過進(jìn)化得到。但善良只有在適當(dāng)?shù)臈l件下才會(huì)出現(xiàn)，善良一般只是對(duì)自己的團(tuán)體成員才善良（證據(jù)－上帝命令神選子民嚴(yán)懲那些對(duì)敵人表現(xiàn)出憐憫的人）。
思想實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)版：雞群實(shí)驗(yàn)－William Muir
重要啟示：善良還是邪惡是由環(huán)境決定的，所以可以通過設(shè)計(jì)相應(yīng)的環(huán)境來得到善良的行為。
第4章 猴子也瘋狂 Monkey Madness?
本章核心論述：從基因的視角來理解進(jìn)化，進(jìn)化更準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是“平均效應(yīng)”，也就是說，我們不能從單個(gè)個(gè)體的角度來考量基因的收益，而是需要考慮基因在其所處環(huán)境的各種狀態(tài)中對(duì)整個(gè)群體的收益，因?yàn)橐粋€(gè)基因與一個(gè)可見特征不是一回事。一個(gè)基因能夠個(gè)影響很多特征，都有好的或壞的貢獻(xiàn)。只有當(dāng)基因的平均效應(yīng)能夠保持平衡時(shí)，這個(gè)基因才會(huì)在族群里存留下來。有時(shí)候，成本會(huì)集中在某些個(gè)體身上，而收益則集中在另一些猴子身上。
論證：印度瘋猴子的故事
啟示：同樣的基因，會(huì)跟進(jìn)自身所處的環(huán)境，產(chǎn)生不同的行為表現(xiàn)，所以后天環(huán)境也十分重要。我們不需要“基因治療”來緩解猴子瘋狂的程度。我們可以采用“環(huán)境治療”幫助這些猴子的母親增強(qiáng)自身能力，來達(dá)到效果。
第5章 銀狐與小狗 How the dog got its curly tail
本章核心論述：自然選擇的想法和機(jī)械論（生理機(jī)制）的想法，即遠(yuǎn)因和近因，需要互相結(jié)合，才能完整地理解進(jìn)化的歷程，原因在于，有些特質(zhì)的出現(xiàn)并不是因?yàn)樽匀贿x擇，而是因?yàn)榕c自然選擇的某種特質(zhì)之間存在著潛藏的聯(lián)系（銀狐的例子），最終這些特質(zhì)的體現(xiàn)則與近因，即發(fā)育關(guān)鍵時(shí)期的生理機(jī)制（推糞金龜?shù)睦樱Q定。
論證案例：銀狐與推糞金龜
第6章 與鬼共舞 Dancing with the Ghosts?
本章核心論述：生物體必須在這個(gè)環(huán)境里居住足夠久的世代之后，環(huán)境與生物之間的關(guān)系才能建立起來，但是自然選擇需要時(shí)間，因此當(dāng)環(huán)境發(fā)生改變之后，就會(huì)出現(xiàn)生物適應(yīng)和現(xiàn)存的環(huán)境無法配合的情況。
論證：海龜?shù)睦樱ㄈ祟悓?duì)環(huán)境的影響），加拉帕戈斯群島上的鳥，人類對(duì)于脂肪、糖、鹽的強(qiáng)烈欲望等等。
啟示：我們需要了解生物適應(yīng)如何作用，并且在我們當(dāng)前的生活出現(xiàn)功能障礙時(shí)，適時(shí)地施加影響。
第7章 開罐器的功能 What's the function of a can opener? How do you know??
本章核心論述：本章主要是對(duì)某些針對(duì)一些關(guān)于進(jìn)化論理論的指責(zé)進(jìn)行反駁。主要的指責(zé)：進(jìn)化研究太困難，進(jìn)化論是“假設(shè)的故事”。作者的反駁：1）進(jìn)化論是一種思維方式，看到某個(gè)復(fù)雜的物品，我們一定會(huì)去思考它最初被設(shè)計(jì)出來所要實(shí)現(xiàn)的功能（開罐器的例子），對(duì)于自然物體非人造物品時(shí)，這種思維方式也是合情合理的，進(jìn)化論就是這種思維方式的體現(xiàn)；2）進(jìn)化科學(xué)就像任何一門科學(xué)，一個(gè)理論會(huì)產(chǎn)生幾種不同的假說，這些假說都會(huì)通過科學(xué)的方法評(píng)估驗(yàn)證，因此“假設(shè)的故事”并不是說就是錯(cuò)誤的，而只是需要被不斷驗(yàn)證而已。
評(píng)論：這一章的論述有些雜亂，讀者并不能很快理解本章的意圖。
第8章 你的實(shí)習(xí)執(zhí)照 Your Apprentice Licence?
本章核心論述：關(guān)于進(jìn)化論的總結(jié)
1）進(jìn)化論是神學(xué)與物質(zhì)主義之外的第三種視角；
2）進(jìn)化適應(yīng)并非總對(duì)應(yīng)我們?nèi)粘Ｉ钪兴J(rèn)為的善良或有用。
3）并不是所有的特性都能從進(jìn)化論的角度去解釋，遠(yuǎn)因和近因，需要互相結(jié)合，才能完整地理解進(jìn)化的歷程。進(jìn)化關(guān)注的是平均效果，而不是某個(gè)個(gè)體。
4）自然選擇需要時(shí)間，因?yàn)樯矬w常常會(huì)與其當(dāng)前所處的環(huán)境失調(diào)。
進(jìn)化論的第一原則：自然選擇的原則
1、什么是達(dá)爾文的進(jìn)化論？
2、如何說明一個(gè)東西的特性是怎么來的？
3、人類與大部分物種的能力區(qū)別在那里？
進(jìn)化論的第二原則：進(jìn)化適應(yīng)可能性
1、什么是進(jìn)化適應(yīng)的可能性？
2、進(jìn)化適應(yīng)過程中，發(fā)展良善的可能性？
進(jìn)化論的第三原則：基因的正平均效果
1、為什么自然選擇在物種中，無法讓每個(gè)個(gè)體都有良好的適應(yīng)性？
2、一個(gè)基因能夠在物種中隨遺傳而存留下來的原因？
進(jìn)化論的第四原則：遠(yuǎn)因與近因
1、生物適應(yīng)過程中出現(xiàn)的特征，一定具有作用嗎？
2、生物適應(yīng)過程中，如何合理解釋出現(xiàn)的特征及進(jìn)化歷程?
進(jìn)化論的第五原則：自然選擇需要時(shí)間
1、環(huán)境的改變，對(duì)物種適應(yīng)的影響如何？
2、物種在適應(yīng)環(huán)境上，以何種方式來作用？
3、人類在適應(yīng)環(huán)境上，以何種方式來作用？
4、人類心智活動(dòng)產(chǎn)生的智慧，能避免環(huán)境巨變（與鬼共舞）的困
境嗎？
進(jìn)化論的第六原則：沒有理論會(huì)直接導(dǎo)向事實(shí)
