這篇文章主要是針對“原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，共產主義社會五個歷史階段”這個問題來說的。
1、原理，這一命題的原理是每一個階段都是在生產關系限制生產力之后的一種質變。即，為了滿足生產力發展的自然而然的現象。
2、資本主義國家被推推翻的原理在于此：兩個矛盾，商品的個人尺度與社會尺度的矛盾，商品的私人占有與社會交換的矛盾，這將阻礙更先進的生產力。
3、馬克思否認資本主義改良，認為共產主義是人類社會的最終形態。那么現在那種社會關系更能適應現在的生產力發展？
4、馬克思主義是繼承，改造了之前的哲學，經濟政治學，社會學，獨創的內容是：剩余價值和唯物史觀。（包括五個階段論）
5、獨創之處的最大價值在于給“革命”提供了理論。
6、首先承認繼承和改造的理論基本全部沒有毛病。
7、剩余價值和唯物史觀也是對的，但是這兩個理論的威力在于，剩余價值讓百姓意識到自己在被壓榨，唯物史觀讓他們對政治人物以蔑視。
8、俄國，中國，越南，朝鮮，古巴，以及眾多國家的革命傾向，都引進了“馬克思主義”，但基本上各有私心。并且都是國家落后時引進，在發達國家只是革命傾向然后消失。
9、資本主義的價值在于，商品經濟是科學技術的最大推動力，所謂公德心，也是私心的一種升華。哪個人的最刻骨銘心的記憶和最全心全意的投入與自己的私人恩怨無關？
10、按照五段論，當今世界應該是社會主義國家同資本主義國家的斗爭。但事實是各個民族國家的斗爭。可能說各個國家內部不同階層的斗爭更準確些。
11、社會沒有按照五個階段去推演，反而總是被人性，私欲拉回現實‘’蘇聯解體、東歐劇變、中國改革開放，社會主義是否適合現階段的生產力？
12、商品經濟以前是自然經濟，自給自足，自然經濟的好處是每個人的自我價值得到充分滿足，因為所需要的一切，均處于自己只手。所以可以感覺到個人價值的重要，得到滿足。
13、商品經濟到來以后，讓很大一部分人從事生產的一部分，而在經濟初期，大部分人的分工都是可以被替代的，但是人卻離不開社會，導致自我價值被貶低。這是厭惡商品經濟的一個理由。比如部分農民厭惡城市的拘束，滿足于小農經濟的自給自足。但問題在于，現實中個人很難與社會隔絕，最新的農管勢必剝奪農民的最后一點自由。那么，商品經濟是不是資本主義的一種體現？在社會主義是否有存在的必要。我們的中國特色社會主義屬于共產主義的初級階段嗎？
14，所以有一種趨勢就是廢除資本主義，實現大同社會，然而這對他們自身的個人價值下降于事無補。
15，其實馬克思整理修改了真么多前人的成果，不見得不知道自己的學說是激進的，甚至有些內容就是沒有意義的，但是這并不重要，因為當時的社會呼喚著革命。為了滿足革命需要，可以為了革命去創造理論。
16、比如，馬克思討論社會發展的觀點是，社會發展是生產力進步的事，無關道德。但是，他卻說資本天生就是骯臟的。
17、但資本并沒有道德屬性，骯臟的是部分使用資本的人。
18、資本商品規律的運作，刺激著科學技術和社會的最大發展。早期資本積累伴隨著丑惡，但那是中性的，不可避免的。因為社會，科技的每一次進步，需要整個社會快速普及，補充物質財富，不然，非洲的黑叔叔會心甘情愿的為人類的第一個蒸汽機出一把力嗎？黑叔叔不出力，就沒有歐洲的資本運作，沒有資本運作，就沒有對科技發展的支持與需求。要知道，是在對礦井抽水的需求下，以及千百次的實驗下，才有了無數的經驗技術，才有了最早的蒸汽機。并且，所有的人類的科技都是在資本的支持下發展的，沒有資本，黑叔叔不出力，一切都不存在。
19，并且科技也不是什么高尚的東西，愛迪生為代表的，促進社會電氣化，但也在打壓競爭對手不擇手段，硅谷促進社會自動化，但硅谷的人才生活混亂，妓女毒品常伴。
20，馬克思把資本運作下的社會抹黑，其實是在自己打自己臉，因為今天是同樣的運作模式。抹黑的越厲害，打的越響。
21，不過這種摸黑在當時是有價值的，畢竟在當時資本家不可能自動的放棄壓榨剩余價值。
22，研究者不一定比被研究者高明。
23，馬克思研究由私欲，私智建立起來的社會規則，卻不敢直面人類私欲。（也許是為了討好革命者）
24馬克思研究資本主義，說他必然滅亡，因為社會主義是不會限制生產力的，然而資本主義的自我改良，解決了限制生產力的問題。
25，馬克思說資本主義限制生產力，可是世界的第三次科技革命還是沒有發生在社會主義國家。資本主義的馬斯克，私人公司上了太空。
26，馬克思說生產關系不能超前于生產力，卻在19世紀提倡革命，宣揚共產主義。
27，不過今天來說，社會主義的牌子還是有價值的，一是能讓世人對未來思考，二是限制我國領導人腐化。
28，原始社會這個概念是否有意義？奴隸社會與封建社會、原始社會是否有足夠的差異？封建社會為何還普遍有蓄養家奴？
30、人類社會只有五個階段？共產主義社會是否是最終的形態。人性本善還是人性本惡？是否會隨著社會的進化產生變？根據歷史來看，人性中的自私與偽善從未消除。
