? ? ? 前兩天翻看尼采的書，看到《查拉圖斯特拉》中精神的三種變化，不禁感慨，這一路個人的意識是怎樣從“我應該”，到“我想要”，最后再回歸到“我自己”變化而來的，或許這也是道反應在人身上的必然體現，只不過每個人體會的快慢不同罷了。
? ? ? ? “我將告訴你們有關精神的三種變化——精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，最后獅子又如何變成兒童的。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《查拉》
? ? ? ? 當我們漸漸成人的時候，一定會認為有很多重大的責任要背負，而且自己必須是滿懷憧憬并且堅韌不拔的，唯有這樣，才能表現出我們自己的精神。
? ? ? ? 而一旦接受了這個擔當，就必須如同駱駝般屈膝卑躬來接受這一切。這個強大的精神力在耳邊說：“都讓我來吧。這樣我的力量才會充分體現，才能得到認可，才能發揮人生的價值。”
? ? ? 于是，不假思索的接受了一切，美麗的、丑陋的、喜歡的、不喜歡的，愛上討厭的，包容憎恨的，甚至與可怕的握手言歡。
? ? ? 有擔當的我們承擔了這一切，也漸漸地走向了自己的荒漠，滿載負重也無暇顧及風景了。
? ? ? 此時此刻，你已經三十好幾了。或許你結了婚，有了孩子，一邊攢錢付房貸車貸物業采暖，一邊熬夜碼字舉杯推盞假笑歡顏。
? ? ? 然而就在這最荒涼的沙漠中，意識到了一個問題，我是誰呢？
? ? ? 第二種變化產生了，此時，精神變成了一頭獅子，野心勃勃，想要掙脫牢籠，宣泄著要爭取自由，想要成為荒漠的主宰。找到那個無形的枷鎖，一口咬斷，找到主宰自己的無形之主，憤怒為敵。
? ? ? 后來發現，這個無形之主你無法接近他，更無法摧毀他，他的名字叫“你應該……”，它浩瀚無比，卻又無影無蹤，整個時代都在他籠罩之下，一切的價值都已被他創造，所有既成的價值，就是他本身。至高無上，遙不可及。
? ? ? ? 他對你說：“你想要……是不容許存在的！”
? ? ? ? 各位獅子，你們得精神有何用？光是滿懷敬畏，任重道遠的駱駝不就已經足夠了嗎？你從駱駝變為獅子，企圖想掌控所有的命運，想要爭取主宰所有的自由，想要獲得支配新價值的權利。到頭來，戰勝不了天，戰勝不了地，更戰勝不了這個時代。
? ? ? ? 這才是滿懷敬畏，且任重道遠的精神最艱巨的任務！駱駝的時候可絕沒這么想過。
? ? ? ? 駱駝曾經摯愛的神圣“你應該……”，到如今不得不在這神圣之中尋找荒謬與專橫，以便自己從無意義的人生中獲得解脫，為了重新主宰命運，必須變成獅子才行。
? ? ? ? 但是，獅子都辦不到的事，誰還能辦得到？
? ? ? ? 此時，第三種變化開始了。
? ? ? ? 于是，你變成了兒童，變得天真無邪并且善忘的，一個新的開始，一個自轉的輪子，一個最原始的動作，一個毫無顧慮的肯定。
? ? ? ? 為了重新創造一個世界，必須要從頭開始，只有這樣，精神才有了自己意識，從有變無，再從無中生有。終于可以回到“自己的世界”，從看山不是山，看水不是水的境界中，又跳脫出來，回歸到山是山，水是水了，只是此刻再也沒有思緒亂飛，寓景生情，悲喜又從自然中流露出來，不用再忍了，又得以回歸到“自己的”世界。
? ? ? ? 精神的三種變化，可以說是人生的三個階段，青年，中年，老年。道教長生的終極體現是，復歸于嬰兒，其實就是這個意思，無論是肉體上，還是精神上，當你完成從駱駝變成兒童之時，便已經走過一個輪回了，當你走在輪回的前面，再去自在生活，那便是超脫。
