在西方悲劇的盡頭，俄狄浦斯王殺父娶母的一幕讓無數人悲憫震撼。

弗洛伊德據此提出俄狄浦斯情結，即戀母情結，認為是每個人本身的性沖動導致了這場悲劇。而傳統的理解，這場悲劇要歸咎于不公的命運，俄狄浦斯不但無罪，反而是對抗不公命運的英雄。

然而，我卻認為，俄狄浦斯的一切都是咎由自取。所有的一切緣起，并非神所織造的不公正的命運，而是人類的弱點本身。

《俄狄浦斯王》是古希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯的代表作品，講述了一向繁榮的忒拜（底比斯）遭到突如其來的厄運，俄狄浦斯王為了驅逐厄運，對很久以前老王的死亡案展開追尋。

然而，他的追尋卻注定指向自身：正是他殺死了自己的父親拉伊俄斯，并娶了自己的母親伊俄卡斯忒，還生下許多兒女。故事的最后，伊俄卡斯忒在羞憤中上吊自殺，俄狄浦斯用她胸前的金別針自刺雙眼，自我放逐。

若我們分析整個事件，毫無疑問，可以將這痛苦的悲劇歸結于兩個節點：

一，老王拉伊俄斯得知兒子殺父的命運，在孩子出生不到三天，釘住他的左右腳跟，派人扔到沒有人跡的深山。

二，老王拉伊俄斯與兒子俄狄浦斯在三岔路口相遇。老王無禮的讓俄狄浦斯讓路，并用刺棍擊打他的頭部，俄狄浦斯暴怒之下，將他和從者全部殺死。

從這兩起事件，我們可以看到這一對父子共同的兇惡性格。首先是老王，他為了一個預言和自身的安全，毫無人性的釘住兒子的腳跟，扔往深山，絲毫不顧念父子之情；而后與俄狄浦斯在三岔路口相遇，蠻不講理要求對方讓路，痛打他的頭部，仗勢欺人，倚老賣老。

如果他知曉進退，與人為善，顯然不會遭到橫死的命運，或者，他能遇到一個知曉進退，與人為善的，也不會死。但他偏偏遇到了俄狄浦斯。俄狄浦斯顯然與父親一脈相承，同樣具備這種暴虐兇殘的性格。他為了這場讓路沖突，一怒之下將他們全部殺死。

在追查當中，俄狄浦斯詢問盲眼預言家誰是兇手，預言家不愿說明，他反而指責預言家就是兇手，預言家明示之后，他又大加侮辱，懷疑這是妻弟克瑞翁的陰謀，打算將其處死。克瑞翁感嘆道：“你盛怒時是那樣兇狠，讓步時是那樣陰沉。”

在故事的最后，真相大白，王后自縊身亡，俄狄浦斯用王后胸前的金別針不斷自刺雙眼，顯示出他的性格相當極端。

俄狄浦斯將自己悲劇的命運歸結于神的不義：他們明明可以改變一切，卻默許它們的發生。而我想說：“人們自己做錯了，卻來怨神！”改變這一切的主人公并非任何神明，而正是俄狄浦斯本身，他暴虐的行徑導致了慘劇的發生。

俄狄浦斯到最后都沒有對自己的行為產生自責。他像項羽一樣，將這種罪過的原因推給天，從而“英雄氣質”的承擔這不公的命運，其實這只是他虛假的自我蒙騙，自我滿足。

他將過錯歸于上天，將勇于承擔過錯的榮耀歸于自己，卻從未思考過，自己本身在這場悲劇中是否有錯。這正是我們大多數人今天所做的。我們埋怨著父母不是富貴家庭，卻忘了自己做出努力，埋怨著戀人不夠體貼，卻沒有思考過自己的付出。

讓我們回到當年那個三岔路口。假如，俄狄浦斯雖然看不慣老王的囂張舉止，但仍然抑制住了自己，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，那么，就不會發生殺父娶母的悲劇。退一步講，即使他將他們打一頓，并沒有全部殺死，也不會有這樣的命運。

為了一件微不足道的小事而暴怒殺人，這種行徑本身就是在追逐邪惡的命運。即使存在某種掌控命運的神祇，做好自己，就是對抗邪惡命運的最大武器。

人一生的命運好壞，直到他死亡的那一刻方才知曉。這一點上，活著的人是無能為力的。人們唯一可以做到的，是追尋一種安心的“幸福”。是韓愈所說的“仰不愧天，俯不愧人，內不愧心”的幸福，

好人一生平安。道家名勝樓觀臺上有一幅楹聯：“存心邪僻，縱爾燒香無點益。持身正大，見吾不拜又何妨。”

命運終究握在自己的手掌之間，做好自己，便是幸福光芒之源！