顧名思義，偏見，便是偏于某一點時所產生的見解，所以這里面肯定有個角度與局限的問題。心量越小，局限越大。所以說，好多不懂為大局考慮的人，總糾結于一些小小的個人得失、小小的對與錯，無法站在更高的立場來考慮問題。于是，人與人之間的紛爭、群體與群體之間的紛爭、民族與民族之間的紛爭、國家與國家之間的紛爭，便也此起彼伏了。實際上，世界上諸多的紛爭與糾斗，都是因為人們總喜歡分個彼此，彼此之間又各具不同的立場，于是便有了偏見。偏見也是分別心。當一個人以“我”為出發點來解讀這個世界的時候，他就有了許許多多的分別心。
我舉個例子，假如你的心量僅僅能裝下一個家庭，那么你就會為這個家庭而奮斗，所有阻礙這個家庭得到幸福的因素，都是你的敵人；假如你的心量更大一些，能裝下一個民族，那么你就會為這個民族的榮辱而奮斗，所有阻礙這個民族得到幸福的東西，都是你的敵人；假如你的心量再放大一些，能裝下整個國家，那么你就會為這個國家的興衰而奮斗，所有阻礙這個國家穩定興盛的東西，都是你的敵人……當你的心量不斷放大至能包容人類、世界、宇宙的時候，你不愿傷害、為之奉獻的對象便會越來越多。
大部分人在大部分時候，都不愿意傷害自己的家人，尤其是自己的父母、子女，因為在他們的心中，這些人與自己是一體的，他們是血脈相連、互相依存的，這種親緣與感情上的聯系，使他們能夠無條件地包容對方的所有毛病，無條件地寬恕對方所犯下的錯誤，無條件地為對方的悲傷而感到悲傷，為對方的快樂而感到快樂，為對方的成功而感到驕傲，為對方的失敗而感到落寞。所以，佛教才說，要視眾生為父母。當你把宇宙中的一切生靈都當成自己的父母時，你就會對他們擁有一種愛與包容，擁有一種理解與祝福，你不會再為了自己的得而傷害他們，也不會為了自己的失而報復他們。這個時候，在你的心中，宇宙會變成一個同呼吸、共命運的生命整體，而非生命個體的簡單組合。
在這樣的情感基礎之下，你才會真正理解什么叫“利眾精神”。
利眾精神，就是把宇宙間所有生靈當成你的家人，然后盡量多地去做一些能令他們都得到幸福的事情。而家人的幸福，也正是你的幸福。在這種為群體幸福而跋涉的道路上，你一天又一天地成長著，一天又一天地升華著，不知不覺間也完成了最大的利己。
我說佛教的利眾，好多人可能覺得跟自己沒有什么關系，因為自己并不信佛。但是我換一種說法，說為家人奉獻，為家人造福，好多人就都能理解，而且覺得這是理所當然的事情。為什么呢？就是因為角度與局限。當你的角度改變之后，理解、包容與愛，其實是相當簡單的一件事，并沒有什么偉大與不偉大的區別。我們說一個人偉大，或者一種存在偉大，就是因為這個人或者這種存在，能夠突破一種角度的限制，站在一個非常高的層面來審視和對待這個世界上的一切。
——節選自《光明大手印：參透生死》雪漠
