孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？ ”
謂：談到，評價(jià)。
季氏：季孫氏，是魯國三位卿大夫之一，其余二人是孟孫氏，叔孫氏。
佾yì：行列的意思。八佾就是八行八列共六十四人。《周禮》規(guī)定天子所欣賞的舞是八佾，諸侯（如魯公）六佾（即三十六人），卿大夫（如季孫氏）四佾（即十六人），士為二佾（即四人）。除了上面的解釋，《論語注疏》中提到了“佾”的另一種解釋——每列八人，即諸侯六就是六八四十八人，大夫四就是四八三十二人，士二就是二八十六人，考慮到舞勢宜方，行列同時(shí)增減，故這里按照方形舞姿解釋；此外還解釋了八的意義，比如八音、八風(fēng)與八卦等，我以為是后人穿鑿附會，這里不再詳細(xì)講解。
是：這。
忍：有人解釋為忍心，有人解釋說忍受，有的說是容忍，就是因?yàn)闆]有把“忍”的主語分辨出來。
分析可知，這段話孔子是在談?wù)摷緦O氏，說明主語沒有變化，所以我認(rèn)為原話的意思表明了季孫氏的不臣之心，昭然若揭。這正是說明在孔子生活春秋時(shí)期，周天子的威信已經(jīng)嚴(yán)重受到損害，權(quán)威已經(jīng)被肆意挑戰(zhàn)，禮儀制度被嚴(yán)重破壞，周朝其實(shí)已經(jīng)名存實(shí)亡。在中國亂世，天子無種，唯兵強(qiáng)馬壯者為之。誰手里有錢有兵，誰就有權(quán)，這是弱肉強(qiáng)食的規(guī)則。
孰：表示反問的語氣，可以理解為“什么”。《論語注疏》和宋儒都解釋為“誰”，但通過上面的分析可知，孔子評論季氏只是表達(dá)他一種無能為力的憤慨罷了，如果他說完這句話后，組織了力量去討伐季氏，那么這就可以按照《注疏》和宋儒的解釋了。
這一節(jié)的意思如下：
夫子談到季孫氏這個(gè)人的時(shí)候曾講到：他一個(gè)卿大夫，居然把只有周王才能享受的八佾規(guī)模的舞搬到自己庭堂上，這種事他都能忍心做，還有什么不忍心做的呢？
因?yàn)橛辛恕蹲⑹琛泛退稳宓慕忉專热霝橹鞯陌选笆搿苯忉尀椤罢l”，那么“是可忍，孰不可忍”就是本人聽到了令人發(fā)指的事情后、對這件事的一種態(tài)度，主語變成了本人，意思是：這種行為我都能容忍，那誰還不能容忍呢？引申出來就是“‘我’實(shí)在無法容忍！”這種解釋一直流傳到今天。
我在“思無邪”中提到過，語言是發(fā)展、變化的，我們盡可能的還原語言的“本來意義”，但是對它現(xiàn)在已經(jīng)衍生出來的意義不能視而不見，畢竟現(xiàn)在人們對其理解已經(jīng)出現(xiàn)了有別于原意的“共識”，這就需要我們既要明白其源，還要明白其流。
從歷史發(fā)展的角度講，這八佾舞于庭的傳統(tǒng)還真不能賴到季孫氏頭上，魯國是周公的封地，周天子特許周公享用八佾的禮儀，而周公以后的魯國國君是不能享用的。由儉入奢易，由奢入儉難，禮儀這東西，一旦開了口子，就沒人再回去了。以后的魯國國君都享受八佾的規(guī)模。到了季氏專權(quán)，他自然把這個(gè)特權(quán)拿去了，但這在衛(wèi)道者孔子的眼中，這就是僭越了。要我說，孔子應(yīng)該把周公一并罵了，天子雖然特許你，但你畢竟是臣下，讓你享受八佾，你也不能享受，這樣后代就不會僭越了。
可能有人會講，季氏在家里觀看八佾，礙著你孔子什么事兒了？我覺得從現(xiàn)在社會意義講，孔子這也算是一種社會監(jiān)督吧？
為政的人，都需要有一定的自我節(jié)制，比如一定級別的領(lǐng)導(dǎo)干部享用什么樣的待遇，這是有制度規(guī)定的，超過了規(guī)定，就是一種腐敗行為了，如果沒有人監(jiān)督?jīng)]有人揭發(fā)，那么他的腐敗行為一定會愈演愈烈。調(diào)動民眾的積極性去反對腐敗，也是一種令執(zhí)政黨自我革新的進(jìn)步手段。
群眾的力量永遠(yuǎn)是強(qiáng)大的，發(fā)動起群眾監(jiān)督政府，政府才能做到“親清”群眾。
