詩歌與存在（修 正）
| 琉璃姬
? ?? ?詩的天賦并不是想象力，而是你對世界的感受力。
? ?? ?詩歌是唯心的。如果一定要有觀，那就是真誠，“認識你自己”，??于堅說去蔽，每個詩人是一所教堂，寺院，我想就是這樣類似的“觀”。我個人覺得每個語種的真誠，真誠這件事，放在世界人類二千多種民族與方言，都是皆準的，基于這點心靈上的堅守，是樸素的“理”，寫作首先是興趣，因為興趣來從事這樣的精神事業(yè)，隨著時間，精神確實會感到上升，上升就是高度，你把他寫作弄得與興趣沒有關系了，成了亂七八糟，“文人”搞的文學金瓶梅，人形造句軟件，愚民工具，江湖，山頭等，這就與文學沒有多少關系了（借文學之名行無所節(jié)制欲望），詩絕不是社會意義上的那種身份與成功，語言寫作是樸素與空靈的事，是一種愿景與超越（寫作乃流星之事）非物質文化。
? ?? ?從我認識一些“詩人”（文學愛好者），也有許多“著名詩人”（著名文學愛好者）觀察，他們保持每天激烈地“斗爭”。不是為了某種文本中產生的文化思潮與人文關懷的精神上升（超越性），核心還是詩（文壇那種詩）的功與名，給人不舒服的磁場與感受。很多年輕的文學青年也紛紛效仿，造成這種叢林效應，詩歌讓一個國家素不相識的寫作者有了仇恨，不美（違背詩的生命原理），也沒有讓作者的文本與文本的讀者更美好（違背寫作的生命原理），他們并沒有爭論出什么有價值有營養(yǎng)對文化觀點與社會有益的思想觀點來（所謂詩戰(zhàn)），偏離了文學與寫作的意義，也與社會學沒任何關系，更談不上愛心，走向了一個拜“物”的極端，既不先鋒，也不文學，屬于文化亂象，詩的尖銳，是用來為其“真”發(fā)聲（語言的去蔽能力），探索語言學科的程度（語言的探索擴展），而不是用來殺傷其他詩（語言）與人的武器（文人相輕，互相排擠，殺大佬，上位，出人頭地，斂財，搞風月，黑社會文化山頭等）
? ?? ?在這樣的文化與生態(tài)環(huán)境下，我的老師并不鼓勵我去成功，至少不是世俗意義上那種寫作的成功，而是鼓勵我成為自己，成為人寫詩，其實參看歷史，李杜也沒有成功，也沒有“出人頭地”他們成為了另一條時間線的星空，這就是仰望星空，是精神價值，需要一代又一代人傳遞或者傳承，詩人不等于要“成功”。詩（藝術，文學）的成功并不是世俗意義上那種成功，造成這種成功學單一價值觀導向，還是當下這個急功近利（物）經濟實惠的文化環(huán)境?！坝袃r值的生活，一種過時的美？”其實詩的文化性即是民族性，詩就是愛國文化，祖國是個中性詞，泛指我們祖輩世世代代生活過的這片土壤與文明，王朝更替，山河與文化仍在，愛惜文化，就是愛國。
? ?? ?在這樣的文化生態(tài)下，很多師長不像師長，前輩不像前輩，知識分子不像出知識份子，作家不像作家?？梢圆幌?，但總不能像個文盲，流氓，時刻散發(fā)著市儈與低級趣味的擴散與推崇（崇低文化的泛濫與對崇真文化的扼殺），很多詩人只像商人，不美好（脫離詩的生命原理），我職業(yè)是商人，但我拒絕在文學中搞商業(yè)性，（當然作者與編者得到稿費，贊賞，這是合理的勞動收入，辦各類刊物，詩歌培訓班，關系網，借詩歌之名行斂財之事，不少“詩人”在做這樣的事）詩歌不是唯物（以上）詩歌與詩人是有純潔與虔誠的份量（靈犀）的，就像吉他手忠于他的吉他，思想家忠于他的天空，否則人類為什么還需要詩歌與星辰？文學取材于生活，同時又高于生活，其價值就在于高于生活的超越性，或者跨越性，精神性，戲劇性，文化性。
這里不談薩特或者加繆，不談海德格爾，談一談我們的知識份子寫作與文人包括我自己所理解的存在，存在不止是一種哲學，更是一種生命情緒，寫作者對待生命的態(tài)度（類似于搖滾精神）分為兩種。有的作家也認識到一定維度，高度，他們拼命的寫作，拼命找尋渠道，要把自己的著作，思想留下來，以這種存作為生命的在過的標識，標的物，他們追尋的也不是那種傳統(tǒng)文化意義上的功成名就，而是想把一些生命的痕跡留在世上，作為“存在”。沒有被遺忘，永恒。其實在佛教這樣的宗教宇宙觀看來，人體本來是為了永生而存在的載體，有不會一塵不變的靈魂（意識，思維，思想，精神）我的這具肉體可能只有36歲，可靈魂在寫作時刻可以穿梭了幾萬年，生命的經歷只是精神的成長，增益，體驗，存在就是唯識，在這種觀的思考下，我沒有障礙，就是存在，因為沒有障礙，“我”（文本，思想，寫作）能感染影響到環(huán)境，無論是否有延遲（文學的維度時間必有延遲），“我”存在，成為了世界乃至宇宙的部分，這是絕對唯心的，高于唯心，唯識。人是一平米宇宙。
? ?“書是一棵樹的來生，詩是一個人的來生”（琉璃姬《詩集》）
? ???綜上，我仍堅持真實的崇高，但同時崇真，因為詩也是有藝術（審美）性，糞坑不美，惡俗不美，但都像我這樣詩在詩外的思考，不雅也不俗，高不成低不就，有辨識度但不像詩，大多是一種先鋒思考（先驅，先行，先死，先嘗試，先被罵，先被推倒），探索，嘗試，大部分文本是不成功的。
? ???物的時代詩的成功沒有意義，類似虛無（與存在相對），所以我們都在探索，文學的時間必有延遲，迎合時代的寫作會成功，可是經不起時間（也可稱為歷史）推敲，被未來抓住是或者你抓住未來，因此文學而不是文術，探索應該是持續(xù)的，生命到了一定的程度，詩離不開生命作為載體去感知（脫離修辭第一性，人形造句寫詩機器人乃偽詩，修辭不立其誠）
? ???雕章琢句為匠人，吞吐日月為詩人（超越語言的精神性本質）詩（言寺）語言虔誠，因此語言屬心靈，屬靈。你的心識通往語言的無限循環(huán)，從而重復抵達，但這些感受來自外在的環(huán)境，最終還是抵達你自己，你即是遠方（我心為黑洞，語言即世界 —— 步 釗）
? ???詩的語言不是無序，是無限，生命無限，宇宙無限，語言不斷輪回，宇宙不斷存在，大于小都是三維（螺旋維）世界的認知，詩歌可以呈現(xiàn)不同維度的審美，我們不是科學去搞清精神循環(huán)的原理與機制，但可以直接呈現(xiàn)不同意識維的審美，所謂二緯，就是點面，修辭的作用，就是使二維點面的讀物成為三維的，而語言與思想，是可以通往四維（無規(guī)則，無排列，無礙，無限，受到因果限制）也就是說，我們至少在寫作這件事上，不能被低維度（低級趣味低級審美低級秩序）的機制限制住。（詩的精神超越建立在存在這種概念之上）
? ? 道高于技，將詩歌的技法打磨至諾獎詩人水平也并不是遠方，而在于對詩歌本質的領悟與理解，詩（言寺，語言虔誠）
? ???螞蟻是二維世界的動物，他的視覺，感知是點面的，你看到螞蟻當了蟻王，獲得了新鮮的蜻蜓尸體，擁有了肥胖的蟻后，占領了新的李子樹，你會羨慕，嫉妒他嗎？不會的，因為維度不同，觀不同，文學創(chuàng)作必須是自由（思維，高維）的。
? ???你在歷史中，這句話就是四維的。
? ???什么是存在？我思我寫故我在，什么是死亡，遺忘，意識消散?；曳咒螠?，語言即精神存在的具象。
草于2021.4.9? ? 改于20211026
*這是一篇帶有文學批評特征的思考與精神性寫作論述整理
簡 介：琉璃姬，公民，作者，當代詩人，思考者。八十年代出生于云南省昆明市，祖籍江南，大學時期寫作至今，持續(xù)20年，多次獲獎。文本被譽為“涂鴉體。”詩 觀：寫作乃流星之事，必然熱淚盈眶。
