原文：子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
釋義：孔子說：“居住在有仁義道德的地方是最為寶貴的。選擇住處，卻沒有仁德，怎么算得上是明智之舉呢？”
《里仁第四》，則從本體上多角度開顯“仁”的內涵和價值。第一章以“里仁為美”開啟了對儒家思想最核心的概念“仁”的討論。孔子為我們的人生楷定了它應有的方向——就是要求“仁”！
什么是里？
《說文解字》上解釋為“居”，有田有土，可以居。所以這個“里”當名詞解的時候，是指居住的地方，當動詞用的時候，就是居住。
什么是“仁”呢？
1.“仁”字就是告訴你如何與人打交道，如何處理人際關系的。
決定我們人生幸福的，不是錢，也不是名利、工作，而是良好的人際關系。良好的人際關系，正是“仁”所要詮釋的內涵。但“仁”不只是詮釋人際關系那么簡單，它不僅是儒家文化的核心價值觀，也是推動我們心靈提升的一種實踐和方法。
2、“仁”最本質的內涵，說“克己復禮為仁”。
“克己”，就是克制自己的“私欲”，而下手處就是恢復周禮。
“私欲”——也就是背后的那個不太容易被發(fā)現的“我的認知”。克制私欲的下手處，就是要遵守禮制，最好的禮制是文武周公制定的周禮，如此才可以達仁。
3、到底如何去求仁呢？
A.必須先從外在環(huán)境入手。“千金置宅，萬金買鄰”
B.親師取友”。故這個環(huán)境至少有三大要素：一是有具量老師。二是有圣人之教。三是有修道友伴。
4、環(huán)境是輔助，根本還是要把仁建立在內心。
引經據典:
明末高僧蕅益大師說：“里以宅身，尚知‘以仁為美’；道以宅心，反不擇仁而處，何其重軀殼，而輕性靈也？”身心是完全融為一體，不可以分開的，“宅身”的根本目的還是為了“宅心”。“宅身”是“宅心”的輔助。
寂天菩薩在《入菩薩行論》偈頌：“何需足量革，盡覆此大地，片革墊靴底，即同覆大地。”
5、孔子告訴我們，真正能夠改變的不是外境，而是對外境的看法。我們只有自己的內心太平了，天下才會太平。
在凡夫眾生的感受里面，孔子沒有感化當時的天下人，但在孔子自己的感受里面，已經天下歸仁。
總括：“里仁”的真正內涵，是將我們的內心安住在仁德的體性里。
引經據典：學者讀這章書，須知一居處、一交友，皆關系我之德。凡擇居、取友，必視其仁不仁，勿以其便于己而取之，勿以其不便于己而棄之。取舍不爽，則成德有資，而造于仁不難矣。為仁之事雖非一端，而此其首務也。-《松陽講義》陸隴其
本章警示語：
“我覺得相見一次不容易，能在一起同時成為人，同時在一個地方遇到，同時用一種語言能夠說明白一件事情，這都是一件非常不容易的事情。”
心與外境兩者之間的不斷輾轉增上，將我的命運牢牢鎖住，無法向圣賢指引的正確方向奮力掙脫、回轉。這是最最糟糕的地方。
感謝素素老師的領讀。
感謝王凱老師深入的義理講解，內涵之廣博，需要再再品味。
