古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：未經(jīng)審視的人生不值得一過。
相對(duì)于眼睛所觀察到的世界，往往是膚淺的表象。
只有用內(nèi)心去體驗(yàn)和反思才會(huì)審查到事物本來的面目。
- 所以，人用雙眼看見的只是生活現(xiàn)象，而用心思索，發(fā)現(xiàn)的是生命真實(shí)的意義。
- 但是，這種艱苦的自我探索過程究竟有沒有一種根本的形而上的意義和價(jià)值？
- 筆者的答案是否定的，理由是：人生本無任何意義和價(jià)值可言。
人生從某種程度上來說，對(duì)每個(gè)人都是平等的，像自然界的萬物一樣，都逃避不了生老病死的自然規(guī)律。
所以，作家米蘭昆德拉曾經(jīng)說過：生命不能承受之輕。
思想家帕斯卡爾也說過：人是有思想的蘆葦。
- 這兩句話其實(shí)都講出了人類哲學(xué)上有個(gè)二元悖論問題：個(gè)體和整個(gè)宇宙相比，就像沙漠中的一粒沙子、海水中的一滴水、空氣中的一顆微塵一樣，生命顯得那么無足輕重，顯得那么微不足道。
- 你的這種自我探索，對(duì)于整個(gè)世界來說，不存在任何意義和價(jià)值。
但是，人是如此看重自己的生命，如此重視自己的存在，人無法接受在自然界里那么渺小的現(xiàn)實(shí)。
** 因?yàn)槿嘶钪怯凶饑?yán)的，認(rèn)為自己是有無限的可能性。**
所以，作為萬物之靈的人來說，他必然需要在有限的生命中為自我尋求一種存在的意義和價(jià)值感，否則人生就無任何幸福滿足感可言。
中國(guó)的哲學(xué)作家周國(guó)平也曾經(jīng)說過：“思考人生就是一種有意義的徒勞”，那就是說從生命的角度去思考人生，人所做的一切努力都無法改變既定的事實(shí)，其結(jié)果也是徒勞的。
** 人生是一出悲劇，就像古希臘神話中的弗弗西斯所推到山頂后又不斷滑落的大石頭一樣，回到山腳繼續(xù)推，不斷重復(fù)地做著無謂的動(dòng)作。**
- 在這個(gè)意義上，人無法與世界和自然的規(guī)則去抗?fàn)帲诖艘饬x上，人該努力承認(rèn)自己確實(shí)是渺小的。
- 但我們這個(gè)思考人生的過程是有價(jià)值的、積極的。
** 一個(gè)有過思考和沒有思考過的人，他們所過的生活品質(zhì)是完全不同的。**
可以這么說：一個(gè)人是否具備足夠的、高質(zhì)量的思考能力決定了其一生的幸福，這無關(guān)乎是否具備足夠的物質(zhì)條件和他人的評(píng)價(jià)。
- ** 所以，人生的意義在于思考和探索的過程，而不是結(jié)果本身。**
即使我們明知道這種思考和探索是徒勞的，我們也必須要去思考，要思考屬于自己的人生意義和價(jià)值，因?yàn)檫@對(duì)我們個(gè)人來說就是一切，是在人生的道路上不虛此行。
“人生本無意義，意義靠是自我賦予”，只要是自己認(rèn)為有意義的，那就有意義，這和他人的評(píng)價(jià)無關(guān)。
只有這樣，我們才能在這個(gè)本無意義的自然世界中，找到個(gè)人的安身立命之所在，才能不辜負(fù)屬于自己的一生。
中國(guó)的易經(jīng)提到：天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物。
這其實(shí)就是一種面對(duì)人生困境的態(tài)度。
- 人如何在這個(gè)世界里去實(shí)現(xiàn)自我，去實(shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值，那只有去超越自我的局限，不斷放大自己的生命。
- 通過一種進(jìn)取和努力的人生態(tài)度，不斷提升自我的道德修養(yǎng)，來提升作為一個(gè)萬物之靈的個(gè)體存在的意義和價(jià)值。
筆者覺得，以上兩個(gè)人生的悖論既有乃在的矛盾性，也有內(nèi)在的統(tǒng)一性。 - 一個(gè)正確的人生態(tài)度是人要明白自己的局限，不能過于夜郎自大，自以為是，或者自暴自棄，無所作為。
- 同時(shí)，也要用積極的心態(tài)去做超越自己的準(zhǔn)備，去探索和挖掘自己的潛力，實(shí)現(xiàn)一個(gè)做人的尊嚴(yán)。
- 如果一個(gè)既能清晰冷靜地看到自我的局限，同時(shí)又不悲觀失望，而是抱著積極進(jìn)取心態(tài)的人，就是在探索和思考做人的意義的價(jià)值，也是一個(gè)有可能突破自身局限，最大限度實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的人。
當(dāng)有這個(gè)認(rèn)識(shí)之后，職業(yè)的意義隨之發(fā)生變化，就是職業(yè)是人把自我的實(shí)現(xiàn)當(dāng)成了一種人生的目的，而不是一種生存的手段和工具。
- 這就等于引出了另外一個(gè)問題，人是否真的可以通過一種認(rèn)真細(xì)致的審視充分體驗(yàn)到人生的意義，感受到人生的價(jià)值之所在？
在這個(gè)問題上，筆者持肯定的態(tài)度。理由也只有一個(gè)：過程重于結(jié)果。
其實(shí)，這就是如何在人生二元悖論的兩難問題上尋求一個(gè)精神性統(tǒng)一、過程與結(jié)果統(tǒng)一的過程，這是一個(gè)永無止境的終極人生追問，這個(gè)答案深藏在每個(gè)人的心靈內(nèi)在的良知中。
這種思考的路徑從何而來？
在筆者看來，唯一正確的道路都隱藏在所有的中外人文經(jīng)典中，所有的中外偉大人文思想家和各個(gè)領(lǐng)域的杰出人物用他們的一生，在詮釋屬于他們自己的人生意義和價(jià)值，他們提出了各種可能的問題和思考途徑，同時(shí)也是在用他們的一生去印證和實(shí)踐自己對(duì)人生意義和價(jià)值的終極思考過程。
筆者曾經(jīng)也用了各種自以為的捷徑和方法試圖越過這些偉大的人物去迅速建構(gòu)自己的價(jià)值觀體系，但結(jié)果也是徒勞的，最終還是要返回原點(diǎn)重新起步。
這就印證了一句話：殊途同歸。
天下確實(shí)沒有白給的午餐，在成長(zhǎng)的道路上沒有任何捷徑和機(jī)巧，只能靠誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去一步一個(gè)腳印走出屬于自己的那條道路。
只有這樣才算做到了真正對(duì)自己負(fù)責(zé)，在人生重大問題上要有較真的精神和付出持續(xù)的努力，才是自我實(shí)現(xiàn)的捷徑所在。
只有經(jīng)歷過這個(gè)過程，筆者才真正感悟到也許人生就是一個(gè)不斷折騰自己的過程，找一些自己覺得有意義和價(jià)值的事情去做，也許這種努力對(duì)于世界來說無足輕重，但對(duì)自己卻是完整的一切。
- 不能用“神馬都是浮云”般的態(tài)度來看待這種努力，因?yàn)橹挥羞@種發(fā)自內(nèi)心的不甘和努力才會(huì)讓自己激動(dòng)、向上、積極、贊嘆。
- 在這個(gè)不斷超越自身局限的過程中，個(gè)人才能在這個(gè)了無生趣的世界上，看到屬于自己的影子，那才是一種“天地之大境界，人生之大無畏”。
