【卦辭】中孚：豚魚，吉。利涉大川，利貞。
【彖傳】《彖》曰：“中孚”，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也；“利涉大川”，乘木舟虛也；中孚以利貞，乃應乎天也。
【象傳】《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
［注釋］
①中孚：卦名，兌下巽上。《說文》：“孚，信也。”中，指九二、九五，二者皆以剛中當位，中為心，心實則誠，故卦名《中孚》。
②豚魚，吉：豚（tún），《說文》：“小豕也。”故多將“豚魚”釋為小豬。“豚魚”應該是魚類，實指江豚，形狀像豬。打魚人用江豚的出沒來占風，據說從未失信過，故說“吉”。
③利涉大川：中孚卦，下兌為澤，上巽為木，木引申為舟，船在澤上行，故“利涉大川”。也可以這樣理解，有了誠信，像渡江河這樣的險難都能戰勝，何況其他的險難。
④柔在內：三、四以陰柔居于卦內。剛得中：二、五以陽剛居上下卦中。
⑤說而巽，孚乃化邦也：說，指悅。巽，和順，謙遜。“孚乃化邦也”：誠信之德可以教化整個邦國。
⑥君子以議獄緩死：“議獄”，審議刑獄訴訟案件。君子領悟到，對于“議獄”在判決之前，要再次對案件進行詳細審理，絕不能冤枉一個好人，也不能漏掉一個壞人。量刑上要適度。“緩死”指判決死刑后要從緩執行，不要操之過急，要重證據，做到誠實有信。
［參考譯文］
《中孚》卦象征著心懷誠信：（心懷誠信）能感化豚魚，吉祥。有利于涉越河水大川，有利于做事。
《彖傳》說：“心中懷有誠信”，柔順處于內心，陽剛居于中正，和悅而謙遜，那么，誠信之德就會感化邦國。“心中的誠信能感化豚魚就會獲得吉祥”，這說明《中孚》的誠信之德能及于豚魚；“有利于涉越河水大川”，這是因為卦象中含有乘坐內虛外實的木舟；心懷誠信則會有利，于是誠信也就應合于天道。
《象傳》說：澤水之上有風吹動，這種情境象征著“心懷誠信”。君子因此而審議訟獄，寬緩死刑。
【爻辭】
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
九五，有孚攣如，無咎。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
上九，翰音登于天，貞兇。
《象》曰：“翰音登于天”，何可長也？
［注釋］
①虞吉，有他不燕：虞（yú），《廣雅》：“安也。”同“娛”，安樂、安心。有他，別有他求。燕，通“宴”，《說文》：“宴，安也。”安逸、安樂。《詩·小雅·蓼蕭》：“燕笑語兮。”爻辭是說：安樂吉祥，如若別有他求則不得安寧。
②鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之：《說文》：“陰，暗也。山之北，水之南也。”子，對對方的稱呼。爵，《說文》：“禮器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也。”代指美酒。靡，共也。此是說：白鶴鳴叫在山背陰，他的同伴聲聲應和，我的酒杯里裝滿了美酒，愿與你共飲同樂。
③得敵，或鼓或罷，或泣或歌：得敵，遇到了敵人。或，選擇性連詞。鼓，用作動詞，《說文》：“擊鼓也。”《詩經·唐風·山有樞》：“子有鐘鼓，弗鼓弗考。”罷（bà），停止，《史記·魏公子列傳》：“于是罷酒。”此是說：遇到了敵人，或者是擊鼓前進，或者是停止進攻，或者是哭泣，或者是歡歌。
④月幾望，馬匹亡，無咎：匹，配偶。亡，失去。此是說：月亮快要圓還沒有盈滿的時候，馬兒失去了配偶，這倒沒有什么咎害。
⑤有孚攣如，無咎：五應二，二失位不能應，五以誠信“攣”二，使其變化為坤，坤為城邑，為邦，此為九五以誠化邦之舉，故無咎。攣，拘牽連系。
⑥翰音登于天：翰，指髙飛。音：聲音。登：上升。翰音指雞叫的聲音，也就是說雞叫的聲音升到了天上。
［參考譯文］
初九，安于本分則會吉祥，如有它求則不得安寧。
《象傳》說：初九之所以“安于本分則會吉祥”，這是因為他的志向未有改變。
九二，白鶴在樹蔭下鳴叫，小鶴應和著。我有甘甜的美酒，我與你共同享用它。
《象傳》說：“小鶴應和著老鶴的鳴叫”，聲音中表達著內心真誠的意愿。
六三，面臨敵人，有的人擊鼓前進，有的人疲憊敗退；有的人哭泣，有的人歡聲歌唱。
《象傳》說：“有的人擊鼓前進，有的人疲憊敗退”，這是因為六三所處的位置不當所致。
六四，在月亮將要滿圓時，馬失去了自己的匹配，但沒有災禍。
《象傳》說：“馬失去了自己的匹配”，這是因為斷絕了與自己匹配的同類而上承于九五的緣故。
九五，用誠信牽系天下，沒有災禍。
《象傳》說：“用誠信牽系天下”，說明九五居于中正適當之位。
上九，高飛的鳥鳴聲響徹天宇，此時有兇險。
《象傳》說：“高飛的鳥鳴聲響徹天宇”，這種聲音怎么能夠長久呢？
