【卦辭】晉①：康侯用錫馬蕃庶②，晝?nèi)杖英邸?
【彖傳】《彖》曰：晉，進也，明出地上④。順而麗乎大明⑤，柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印币病?/h4>【象傳】 《象》曰：明出地上，《晉》。君子以自昭⑥明德。
［注釋］
①晉：卦名，坤下離上。晉，指進，前進，晉升。《說文》：“晉，進也。日出而萬物進。”晉卦有日出地上之象。太陽的升起，總是冉冉上升，柔順地上行。“柔進而上行”的光明就如同一個謙謙君子，他有“自昭明德”的勤謹、進取精神。
②康侯：猶言“尊貴的公侯”。錫：通“賜”。蕃庶：眾多。
③晝?nèi)杖樱憾啻谓右姟內(nèi)眨^一日之間。三接，下坤為三陰，數(shù)為“三”，故曰“三接”。三，泛指多次。
④明出地上：坤為地，離為日、為火，皆有光明之象，如日出地上。
⑤順：坤為順。麗：附麗，附著。大明：指上卦離，離為日，日光在天，實為“大明”。
⑥昭：指明顯，顯示。
［參考譯文］
《晉》卦象征著長進：尊貴的公侯接受天子賞賜的眾多車馬，一天之內(nèi)榮獲三次接見。
《彖傳》說：“晉”的意思是長進，就如同光明的太陽從地平線上升起一樣。大地上的萬物都順從地承受美麗宏大的太陽光輝，光明柔和地冉冉升起，一直向上行進，所以，就能使得“尊貴的公侯接受天子賞賜的眾多車馬，一天之內(nèi)榮獲三次接見”。 《象傳》說：光明出現(xiàn)在大地之上，象征著“長進”。君子因此知道自己必須彰顯光輝的美德。
【爻辭】
初六，晉如摧如①，貞吉。罔孚，裕，無咎②。
《象》曰：“晉如摧如”，獨行正也；“裕無咎”。未受命也。
六二，晉如愁如③，貞吉。受茲介福，于其王母④。
《象》曰：“受茲介福”，以中正也。
六三，眾允，悔亡⑤。
《象》曰：“眾允”之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠⑥，貞厲。
《象》曰：“鼫鼠貞厲”，位不當也。
六五，悔亡，失得勿恤⑦；往吉，無不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有慶也。
上九，晉其角⑧，維用伐邑⑨，厲吉，無咎⑩，貞吝。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。
［注釋］
①晉如摧如：如是助詞。摧：擁擠。罔：不，無。孚：誠信。裕：寬裕，富裕。
②罔孚、裕：罔，不，無。孚，誠信，信任。裕，寬裕，富裕。
③晉如愁如：六二“晉如”還會“愁如”，是因為六二居中得正，并有柔順中正之德，不強進，以平和之態(tài)對待進退。即使是進也不忘乎所以，并有憂患意識。即“愁如”。
④受茲介福，于其王母：茲，此、這個。介，大也。王母，即祖母。二與五同類相應(yīng)，五以陰居尊，似祖母，得到了她的福澤和獎賞。
⑤眾允，悔亡：允，指信，同意。亡：消失。 六三，以陰居陽，不中不正，可是，六三在下卦坤中，處坤之上位，與下兩陰爻都有上進之心，可謂心同道合。得到眾人的信任和支持，故而上進，并且也沒有什么悔恨。
⑥晉如鼫鼠，貞厲：鼫鼠，指大飛鼠，碩鼠。厲：危險。 九四，以陽居陰，不中不正而居于高位。像鼯鼠那樣上進，其性貪婪到讓人害怕，但貪而無所成。九四雖居近君之位，但貪婪必有危險。故“貞厲”。
⑦失得勿恤：失得，指失去與獲得。恤：憂慮。六五以陰柔居尊位，雖不得位而得中，并有中正光明柔和之德。并不為失去的和得到的而擔憂，故“失得勿恤”。
⑧晉其角：角，獸類之角。“晉其角”指上九處晉卦終位，猶如頭上的角，欲進而無可進，有急進的情緒。
⑨維用伐邑：維用伐邑：維，《帛易》作“唯”。伐，征討。邑，屬國，即諸侯國的封地。意為：只能用來攻打國內(nèi)的邑地。
⑩厲吉：雖危險，但終得吉。吝：艱難。
［參考譯文］
初六，無論是上進還是退卻，都是吉利的。即使是尚未得到眾人的信服，寬裕時日，也沒有災(zāi)害。
《象傳》說：“無論是上進還是退卻”，初六都能獨自實行正道；“寬裕待時則沒有過錯”，這說明初六尚未授受君王之命。
六二，無論是上進還是憂愁，都能獲得吉利。將從尊貴的王母那里接受宏大的福氣。
《象傳》說：“接受宏大的福氣”，這是因為六二身處中正之道。
六三，獲得眾人的信任，悔恨就會消逝。
《象傳》說：“眾人的信任”六三的志向，這是因為他與大家同有上進之心。
九四，長進之時卻猶如身無一技之長的鼫鼠，這種情況很危險。
《象傳》說：“身無一技之長的鼫鼠遇到危險”，這是因其所處的位置不當。
六五，悔恨消逝，不要為得到與失去憂慮；前往必有吉祥，無有不利。
《象傳》說：“勿須為得到與失去憂慮”，前往則必有福慶。
上九，長進至極，就像高居尖端一樣，宜于征伐邑國建立功績，雖有危險，但最終還是吉祥的，沒有什么災(zāi)害，只是有一些困難而已。
《象傳》說：“唯有用征伐才能使人信服”，這說明上九的道德并沒有光大。
