《論語》—— 是一個人一生需要走的歷程：??

?之二? （功用篇）?

功用之一，我們可以從中感受到，那種諄諄教誨，無有師保，卻猶如臨父母。給人的震撼力量，是無比巨大的。

其二，從小到衣食住行，大到學以致用，方法與規律，都可以從中得到自己所需要的。

其三，人生難免犯錯，誰都逃不掉，讀《論語》就可以幫我們加以修正了。就像豆角類植物的身旁，樹立的竹竿稼薔，有利于植物蔓莖向上生長，而能夠結出漂亮豐碩的果實一樣。

一個人，所走過的每一步，腳印是無法抹掉的，不要欺騙自己。誰都逃不過的，這是事實。或者是夜深人靜的時候，回放電影般的回放一下，自己所走過的，所經歷過的，對與錯，是否越過良知，自己是最清楚的。

不要等到人之將死其言也善，悔之晚矣。更不必等到回顧自己的人生，才發現遺憾好多。

我們來看這開篇第一章和束篇之間，是怎樣的一種呼應關系。

其過程中的五百零九章，講了很多，或幾個字一章，例如：“君子不器”，“有教無類”，四個字，即成為一章，“德不孤，必有鄰。”“入太廟，每事問。”六個字，成一章；或者一句話一章，如：政者正也，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從；或者像一首簡短精煉的一篇小散文詩般為一章，如：道不行，乘桴浮于海，從我者其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我。

無所取材，就像是一段抒情散文詩。再例如：《論語，先進第十一篇，第二十六章》；帶標點符號，四百四十六，不帶標點符號，三百一十六個字，這在《論語》當中，字是比較多的了，算是個大篇幅了吧。

勾勒出了一副和諧美妙的，師生共論的，生機盎然的畫面。談人生，談理想，洋溢著熱烈而又秩序的教與學的美妙和諧。在那個歷史背景下，真屬于奏響了天地間最為美妙、和諧、天籟之音。歷史證明，他們穿越了時空。

無論多少字即成篇章，都充滿著一種永恒的活潑動態感，活靈活現的展示在人們面前，像辰巳的太陽，一掃空中的霧霾，展現蔚藍色的天空那樣。

章節詞條，語觸范圍很廣，包羅世間萬象，像是在蒼茫的廖闊宇宙里，掛滿了眨眼睛的星星那樣。

我們做人，其實一生下來就是在學而時習之了。學習的目的之一，恰恰是要達到“知”。而知命，知禮，知言，就是人的一生在學習，實踐，篤行，必將經歷的重要部分。

知命，則近乎君子；知禮，則可以立；知言，則可以知人。在這里，使用的反推邏輯，似乎可以這樣成立。

我們來看篇首的“學而時習之”，這里的學習，指的是“時習之”，目的是篤行啊。是適時適地適宜的實踐的，是每時每刻需要默而識之的。

近乎：學而不思則罔，思而不學則殆的意思。思考是動詞嘛，大腦思考，電腦工作，都是實習，實踐，行動的意思，我們感受到的是始終呈現出一個活潑的動態。理論指導實踐，而實踐中出真理。

這告訴我們，真理是從人類最基本的自我生活和社會活動中，淬取出的顛撲不破的理論和實踐的精華啊。

其實做人，一生都是在學而時習之的，人是萬物之靈，從呱呱墜地，三個月躺在媽媽的懷里，六個月學會坐立，八個月學會爬行了，十二個月學會走路了，經歷一年啊，一年意味著什么？春夏秋冬，冷暖交替，春生，夏長，秋收，冬藏。

在父母的呵護下，經歷了自然的考驗，在學習爬行的時候，我們就已經懂得敬畏大自然了，敬畏這個藍色星球，因為是跪著爬著開始學習行路的，三百六十五度都敬拜了嘛，每一方的經緯和空間都跪拜過了嘛。

《西游記》中，吳承恩先生描寫孫悟空出生的時候，有一句話：“便就學爬學走，拜了四方。”，這何嘗不是指人呢？

人處在赤裸裸的跪趴行知的階段，是不知羞恥的，是最天真無邪的，這是跟一般低級動物一樣本能的。人之所以成之為人了，區別一般低級動物了，就是學會直立行走了嘛，小孩子蹣跚的學會了走路，邁出了第一步，同時伴隨著就是他們的稚嫩天真的喜悅啊，很自然的要咿咿呀呀的想說話了呀，這難道不是：不亦說（悅）乎？嗎。所以說，不到時候，是無法體會到邁出第一步的那種喜悅的。

人類之所以從穴居而野處，不封不樹，喪期無數的蠻荒時代，過渡到現在的文明時代，期間的漫長歷史過程，終極其實是在追求喜悅中的自由。在領會圣賢留給我們做人的教導后，內心自然是對圣賢心悅誠服的。

這個“時”的概念，就需要每個人在每個不同時期，自己去感悟了，沒有經歷過的人，是體會不到的。