“婚姻是個什么鬼”？

這是我那未領證的未來媳婦經常掛在嘴邊的一句話。

從兩人四年前的重逢，直到現在。原先意志堅定的不婚主義者都已然轉變為了恐婚人士，眼中卻依然流露出懼色。即便已經使出渾身解數，再也無法跨出具有決定性的一步。

領證已經擺在面前，對于她的問題，卻依然找不到答案。

?一

“婚姻里沒有我向往的東西，如果你有，那你給我你的答案”。

那個白白胖胖的娘們兒，算是讓了步。

這是個讓人抓狂的問題。

婚姻不同于戀愛的根本，就在于雙方是否要建立核心利益共同體。

戀愛中的男女，不用考慮柴米油鹽，只需要投身享受風花雪月的浪漫，眼中自然充滿的是彼此的優點與眷戀。

婚姻則不同。

它的命題設定是基于利益共同下的經營與分工，沒有小事，只分原則性與非原則性。

原則性，就是死也不讓步。非原則性，就是你行你上，不行別逼逼。

沒有向往，意味著這家伙沒有建立核心利益共同體的覺悟，但你小子也不能由著自己隨便來。

當然，你向往的，也不在她的軌跡中，就此注定步步驚心的生活將是婚姻常態。因為她那叫讓步，不是妥協。

缺失核心利益，婚姻永遠走不到門口；以愛之名脅迫，婚姻將獨木難支。

以婚姻作為二人世界理想的開端，總歸有些虛妄不經。

二

令人頭疼的是，讓步，不是不反抗的代名詞。

難道你愿意在非理想構建的二人生活中，隨時擦槍走火，飛沙走石？

食色，性也。

告子說了這話之后扣在了老孟頭兒的腦袋上，后者坦然被無辜罵了千年。

飲食、男女，是大欲，又沒說是婚姻。

你愛我，我愛你，不差張叫結婚證的紙。如同現在直男結婚還在糾結妻子有沒有那層膜。

你找的是生活中的另一半，又不是評選貞潔烈女。

照現在的觀點再來看，婚姻確實是有反人類的嫌疑，尤其是一夫一妻制的存在。

從動物性本源來看，大部分物種中，雄性動物爭奪異性的方式是同性間的決斗，誰強大誰就可以擁有更多異性的交配權，以繼承繁衍自身的優秀基因。雌性動物本著生養幼崽的天性，會選擇決斗中更強大的雄性來保護子女的安全與生存能力。

所以，雄性天然選擇占據更多的異性資源，而雌性會不斷選擇更強大的雄性完成哺育需求。

生物圈一面戰斗不止，一面生生不息。在熱鬧中，物競天擇而適者生存。

但人類與動物不同的區別在于，他不光秉承動物本能，還擁有更強大的腦部開發來規避風險。

婚姻制度曾是具有創新精神的代表性發明之一。

讓渡交配權，讓渡選擇權，共同撫育幼子。

在保證基因的傳遞有了方向性的同時，出現了與動物性的背離。不再是強大者擁有更多的資源，而是弱小者不會輕易被淘汰。絕大多數的生存，是緣于婚姻制度下的人為干預。

而人類從原始社會一步步走來，經歷了母系氏族社會，再到父系氏族社會，直到講求男女平等的現下，婚姻也開始由人生標配逐步向邊緣化進軍，并且增速明顯。

當然，不能說反自然就不好，但至少婚姻制度也飽含有文明的副作用。

三

“婚姻里始終沒有我想要的東西，如果是你，我愿意試試”。

那個深愛的敗家玩意兒終于鼓足勇氣，說出了我聽到的最美的告白。

學習，結婚，生子，曾經是父母輩給予這輩適齡男女生活的最大愿景。

但這并不意味著三份考卷，答完了人生就步入完滿。

總是有人搞不清狀況，要么一副學傻了高分低能的樣子，要么不會答題一臉急著交卷的迫切。

原公司有位女同事，腦袋有些笨笨的，學習也不太好，怕被當成剩女就早早嫁人了。她老公比她大了整整十歲，同行。兩人是奉子成婚，在公司附近租了個三居室，還雇了個保姆。婚后不久，生了個女孩，男人一直在家呆著玩游戲，不去工作，也不帶孩子。她后來因為生活壓力，不得不退了房子，跑到通州去租房。女孩每天早出晚歸掙錢養家，而男人依舊故我。

直到有一天，她母親警告她說，你需要把精力放回到孩子身上。

言外之意，是憑什么你工作而他休息？

試卷急匆匆答完了，成績已然闡明了一切。

婚姻制度確實是個鬼，這個鬼編織了一張恐怖的關系網，將紅塵中人網羅其中。

它通過結婚證幫你強行捆綁出利益共同體，婚后的財產會有法律保障而明確分割。

它通過婚姻，將男女雙方的社會資源重新整合，婚后的彼此享有更多的社會屬性與價值紅利。

結婚之后可以后悔，但試錯的成本非常高；可以犯錯，但犯錯的代價依然不菲。

不幸的人可以借由博弈出新的機遇，幸福的人需要靠它來明證長相廝守的決心。

所以，老輩人相信愛情可以慢慢培養出來，無論愛與不愛，最終都能化為親情。

不幸的是，新一代的人們，更相信愛情而不太樂見于婚姻這種形式。

畢竟，愛情可以勇敢地火中取栗；婚姻，卻并不需要削足適履。

四

遇見你我變的很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的。并且在那里開出一朵花來。

當張愛玲喜歡胡蘭成時，胡蘭成已經是結過婚的了，而且還是個漢奸。

婚姻若能保障兩情久長時，后面的故事早就戛然而止。

在婚姻根本沒有人看好的輿論下，好友炎櫻是唯一的證婚人。張愛玲在婚書上寫道：“胡蘭成與張愛玲簽訂終身，結為夫婦。”胡蘭成猶嫌不足以表明心跡，親自寫上“愿使歲月靜好，現世安穩”。

結果，他又移情別戀了。

一次次地沖動來襲，婚姻被打得毫無還手之力。看似強大，不過是銀槍蠟樣頭。

伴隨著現今社會不斷飆升的離婚率，亞當與夏娃們一次次地找錯肋骨，婚禮上重復上演的海誓山盟，連上帝都沒有辦法。不再有那么多人愿意相信婚姻能夠給予自身的保障與溫暖。

與之相對的，面對婚姻，女人開始變得理性。

如果她們僅是孤獨，只需要找個愛的男人去溫存和滋養就好，不需要婚姻的約束；

如果她們想要孩子，找新加坡的精子銀行或是像《北京遇上西雅圖》中湯唯飾演的女人一樣去國外產子就行，避開婚姻的綁架；

如果男人們對于她們還是像捕食那般的看作獵物，到手之后就是占有的話，踹掉男人與婚姻也不覺得可惜。

只需要她們獨立自主，有健康的人格與事業圈層。

當男人們因為結婚彩禮而東拼西湊時，她們已經琢磨冷凍卵子的事情了。

只有過分依賴男人的女人還在考慮“貧賤夫妻百事哀”的柴米油鹽和學習處理婆媳妯娌間的瑣碎關系。

男人需要婚姻來實現自己的社會地位的轉變，比如丈夫，比如父親。

但一紙婚約，對女人而言，漸漸變為給孩子上戶口的準入證，還有像北京這種大城市第二套房產的購買資格。

生子，也只是作為婚姻的附屬品出現，已不再是婚姻的目的和本源。

五

曾幾何時，人們標榜愛情是婚姻的前奏曲，后來婚姻又變為了愛情的墳墓。

婚姻與愛情本就是兩碼事，不過是想當然的以為是一曲而終罷了。

“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，最后女主人把男主人休了，整套封建禮教瘋狂了。

“孔雀東南飛，五里一徘徊”，步入婚姻的劉蘭芝和焦仲卿雙雙上了吊。

若婚姻這般美好，就不該總歌頌愛情。

現實是，婚姻里太多的無可奈何，遠遠抵不上愛情里郎情妾意的秋波露濃。

一邊是男女對愛情擋不住的向往與欣羨，一邊是對于婚姻的踟躇和恐懼，即便有婚姻制度的保駕護航也無力回天。

對于婚姻，我們有像錢鐘書與楊絳那樣生活的期待。但前提是一場勢均力敵的愛情。

錢鐘書可以旁若無人地繼續埋頭思考他的《管錐編》，楊絳可以熟視無睹地直接提筆在《圍城》上作序。

一個說，兩年里憂世傷生，屢想中止。由于楊絳女士不斷的督促，替我擋了許多事，省出時間來，得以錙銖積累地寫完。照例這本書該獻給她。

一個說，《圍城》里寫得全是捏造，而我所記的卻全是事實。

勢均力敵，就是你還是你，而我還是我；但不光如此，你還懂我，而我還懂你。這樣真好。

“婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來”，那又怎樣？

攪不渾，賭書消得潑茶香的雋永。

拆不散，衣帶漸寬終不悔的纏綿。