公孫衍在秦國任大良造的時候率軍收復了河西失地，在魏國當相的時候組織了五國相王，發起合縱抵抗秦齊楚三個大國。又說動楚國加入合縱，組織魏、趙、韓、燕、楚五國軍隊合力攻打秦國。
張儀在秦國擁戴秦惠王正式稱王，游說魏襄王退出合縱盟約，司馬錯吞并了蜀國、巴國、苴國。游說諸侯化解了合縱。
人們都說他們兩個人"一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。
景春就去問他的老師孟夫子，這兩個人不是真正的大丈夫嗎？
孟子說：不是！
并且譏笑為“以順從為原則的妾婦之道。”孟子開始描述自己認為的大丈夫：“大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我放縱自我，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我屈服。這樣才叫做大丈夫！”
然后孟子終其一生，周游列國而無所建樹。
孟子做到了他說的：“不得志，獨行其道”，那么他是大丈夫嗎？
孤鴻說：不是！
大丈夫的本意是高富帥的“高”，古時候一丈大約1.85米，大概這個身高的男子，看上去很高很大，很魁梧，這就是“大丈夫”了。經過我們孟夫子的點撥，大丈夫具有了更深的寓意：指有志氣、有節操、有作為的男子。
志氣，這個不用說，當時的讀書人那個不是以封侯拜相為奮斗目標？不然孔孟周游列國為什么呢？
節操，我就呵呵！
孟子休妻不知道大家聽過沒，孟子回家看見妻子在地上蹲著，就要把媳婦休了，多虧他媽勸住了。不就是蹲在地上么？多大罪過？抵不上人家一天給你生活做飯，傳宗接代？
斷織喻學這個我們中學時候學過，孟子經常逃學，可見也是不良少年。筆者是不想上課直接給老師說，請假來的。逃學算怎么回事?不尊重知識頂多就是自己不進步，不尊重人？唉不說了！
成就，我哈哈！呵
孟子有什么成就？
很多人用周游列國說事，這算是哪門子的功勞？先秦士子那個沒有去過列國，不同的是人家到了一個國家就能任職，不像孔孟，光是跑的勤快，可對天下百姓有絲毫惠澤？
著書立說，這也算？有正經事干的人，都是沒時間寫書的，商鞅的《商君書》是同僚及弟子整理而成的，孫子的《兵法》是人家隱居的時候寫的，《孟子》三萬五千多字在筆刀刻竹的時代，可想老年的他是多么閑。
不要跟我談四書五經的重要地位，那是封建儒教下的定義，反封建必然要破儒教。不要跟我說孟子的思想是有多么的仁義，你是愿意跟著空喊口號不干事的人？還是愿意跟著腳踏實地做事的？哪怕是單個郡縣長，推行仁政主張也能福澤一方百姓，可孔孟都不愿意干，不愿意從小事做起，不愿意從小官做起，一個不干事的人，說的仁義還值得相信么？
孟子和他書的地位都是在封建王朝時期一步一步成長起來的，中唐的韓愈把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物。宋神宗熙寧四年把《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元朝至順元年，孟子被加封為“亞圣公”；明朝嘉靖九年明世宗奉為“亞圣”，地位僅次于孔子。你不是罵法家，罵縱橫家，罵墨子，罵楊朱么？自己成了封建統治禁錮人民思想的工具作何感想？
在說說公孫衍和張儀，公孫衍是聯合弱國，在三強之間求生存；張儀是向東化解聯合，向西拓展疆域，為秦國積攢實力。二人的功勞是一個高不成低不就的郁悶老頭能胡亂評說的？這二人都在秦魏兩國位極人臣，在其位謀其政，不正是孔夫子的主張么？富貴沒有是他們背離自己的主張，貧賤沒有磨滅他們游說天下的志向，暗殺威逼沒有使他們屈從政敵。反觀孟子，周游列國的初衷是執一國權柄推行仁政，游著游著志向變了，不是當不了大官么？不當了，回去教書去？這是“不移”？
孟子思想取自《孟子·滕文公下》，原文不附，感興趣的自行百度。
附古代一首打油詩：
乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？
當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？
