“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！”——《莊子內篇·養生主》開篇這一句讀來甚是熟悉，耳熟能詳也——一個人生命是有限的，而知識是無窮的。回想我們成年以來，一直用有限的生命去追隨無窮的知識，累得身心兩疲，違背養生主旨，死定了。明明知道已經不對了，為了恢復身心健康，又去苦學養生百科，那還是犯了同樣的錯誤，還是死定了！——這一段莊子的辯證邏輯和幽默敘述方式盡顯。要怎樣才能既不犯錯又能做好呢？那就應該在所謂的好與壞交界之處，找到一條中縫，就像長袍背后連綴左右兩片布的中縫，順著空隙，不偏左不偏右，正道直行。你這樣走下去，一可維護健康，二可保全性命，三可供養親人，四可享盡天年。——這不就是中庸之道嗎？

這一篇有我們大家熟悉的“庖丁解牛”的故事，這是一篇寓言故事，原意是用它來說明養生之道的。文章先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道：從看啥都像牛經過三年達到目無全牛的境界，技術和經驗都很高明了，但他卻說：“臣之所 好者道也，進乎技矣。”——掌握道（規律）比技巧本身更重要啊！文惠君通過丁廚師講述宰牛的心得明白了養生之道，即做人做事都要順應自然規律的道理。同時，庖丁的經驗也告訴我們，如果自己有獨立的造詣修養，在任何復雜的世界和時代環境，都可以游刃有余，這是最高的境界。還有，一個人即使本事大，為人處世也要謹慎小心。立身處世要解脫，不要被外境所拘泥，雖然生活在紛繁復雜的物質世界里，但精神要超凡脫俗。

第二個故事，公文軒去見一位獨腳的長官，雖然不知道他獨腳的原因是天生的還是因犯法后人為的，他采取的方式是并未啟齒詢問，而是自言自語，告訴自己“人家是天生的，老天爺生他，就是要他獨腳，命中注定了，所以他是天生的，不是人為的。”這樣想和做既不傷害他人，又為自己找到了事物的合理性，何樂而不為！這才是聰明人的做法。同時也啟示我們那個獨腳的人，也有其獨立的人格，應該值得尊重。每一個生命都有其獨立的生命價值，不需要受別人、受外界的影響。

第三個故事：在野外的野雞，“十步一啄，百步一飲”，生存很艱難，而被人捉去關在籠子里后飲食無憂，但是卻失去了自由。這個與孔子的“魚和熊掌不可兼得”的道理大致相同。

第四個故事：老子去世時，他的一位道友秦佚來吊唁，違背老子“不吊唁，不號哭”的遺愿，“三號而出”。令老子弟子們不快也不解——既是道友，應該尊重老子的遺愿才是，而為什么那樣吊唁呢？秦佚解釋說，他之所以哭是因為看到吊唁的人都以哭的方式吊唁，他也不過是真情的流露。得道的人生死了然于胸，生死是一體了，已將生死看開，順其自然。“安時而處順，哀樂不能入”把生命的道理看通、看透了，就不會為生死而動心了。人死了，但其精神的生命永恒常在，薪盡火傳，無窮無盡。這才是真正的生死觀。