文化通史106

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第七章 古代文化的全盛(二)

第一節 敕撰和歌集與和歌中興

《后撰和歌集》

《古今和歌集》的功績是，推動了和歌的中興，與當時流行的詩文同為宮廷文學，使漢詩、和歌并存與融合，促進了和歌的創新，確立了和歌獨自的藝術個性。同時，在民族詩歌的自然發展——從《記·紀》歌謠、萬葉歌、古今歌到其后的新古今歌、連歌、徘句發展的路徑中，起著重要的中間環節作用。也就是《古今和歌集》與《萬葉集》沒有斷層，它繼承萬葉歌的傳統，又經過對漢詩的吸納和調適，有所創新和發展。尤其是它的序，作為歌學論的“心詞論”的源流，對日本歌學的形成與發展，產生了重大的影響。可以說，《古今和歌集》成為日本文學和文化向“和風化”轉折的重要一環。

《后撰和歌集》(951)，共20卷。集錄《古今和歌集》遺留未收入的歌，以及《古今和歌集》以后創作的歌。《后撰和歌集》共收入作者224人，歌作1425首，代表性歌人有：紀貫之、伊勢、凡河內躬恒、紀友則、藤原兼輔、藤原時平、在原業平等。歌類，以四季歌和戀歌居多，余為雜歌、離別歌、羈旅歌、慶賀歌、哀傷歌等。杜天里

本歌集的主要特點：

(一)入集的和歌，除上述紀貫之等少數專業歌人的古今歌外，其他專業歌人的歌都沒采用。編纂者自己的歌一首也沒有編入。其中以推行攝關政治的藤原氏家的歌最多，后宮女官的歌也不少，是《三代集》中女性作者最多者。男女戀歌、后宮女官與出入其間貴公子的日常社交的歌，也比其他敕撰和歌集占絕對多數，并且在詞書的作者名表中記明女性，加強了女性參與的意識，以如此眾多的歌反映平安時代宮中女性世界，這是迄今少有的。約半數的歌，作者佚名。

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《拾遺和歌集》

寫有不少“歌物語”式的詞書，且很長。它承傳“歌語”（即敘說歌作者、內容和寫作的情況）形式，多從撰者視角出發，以第三人稱記述，來概述作歌的背景。比如，贈答雙方作者的立場、心理、心情，包括對藝術和美意識的評價，具有物語性，在在向“歌物語”這一文學模式發展的趨向。

(三)多以農歷正月子日郊游、年中四時行事余興的唱和，以及中和兩人的日常人事關系等作為新素材，理以日常生活為中心素材，這是此前的敕撰集《古今和歌集》所沒有的；而且注重唱和形式，唱和歌占總歌數1/4強，戀歌類自不待言，其他各種歌類也都大大地添增了贈答歌，占壓倒多數。純粹的詠題歌不多。

(四)歌風漸趨風雅甚或風流和“好色”，形成“風騷之道”，反映了攝關政治和諧與社會生活安定，以及貴族的日常生活和人事關系，并且和歌更重視文藝性。可以說，這是本集最大的特點。

《三代集》最后一部《拾遺和歌集》(1905-1007)，分20卷本和10卷本兩種。前者稱《拾遺和歌集》，歌1351首；后者謂《拾遺抄》，歌586首。集名顧名思義，乃采錄《古今和歌集》《后撰和歌集》時代乃至《萬葉集》時代未收入的遺留和歌之謂也。歌集分類為：四季歌、賀歌、詠物歌、雜歌、戀歌、哀傷歌和神樂歌等。它多繼承《古今和歌集》官廷公家詠歌的傳統，又突破傳統，強化歌語意識和審美的情趣，尤其是女歌人的歌作熱情奔放，給歌壇吹進了新風，顯露出革新和歌的傾向。它重點收入職業歌人的歌作和前代的古歌，當代的非專業歌人的作品很少入集。作為本和歌集的特點，就是收入戀歌，雖未立為一類，但對于后來戀歌的發展起到了一定的啟迪作用。

? 總的來說，《三代集》中，《古今和歌集》是敕撰和歌集的先驅和典范，后兩集雖繼承其歌風，但編撰方面是無法與之比肩的。《古今和歌集》迎接了和歌中興的新時期的到來，勾畫出了敕撰漢詩文集到救撰和歌集的變遷歷程，是日本文化史上，從“漢風化”到“和風化”的重要標志。

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