文化通史105

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第七章 古代文化的全盛(二)

第一節 敕撰和歌集與和歌中興

和歌崛起

在漢詩文盛行40余年間，和歌一度式微，無一名當時的歌人留名后世，萬葉時代晚期偉大歌人大伴家持的歌，連一首也沒有留傳下來。《續日本后記》不由慨嘆和歌“季世陵遲，斯道已墜”，可窺其一斑。但是，當時模仿創作的漢詩，戀歌不多，不符合其時日本貴族的審美價值取向，而且平安時代前期末至中期末即9世紀后半葉至10世紀，在廢止遣唐使的大文化背景下，大興神社，將對神祈愿文的漢文贊改為和文贊，對于吸納漢文化，增加了有選擇的自覺性，出現了反撥漢詩文的現象，漢詩文“和風化”，以及新創造的假名文字日漸成熟和普及，寫作和歌在修辭上已無拘束，可以自由表現。與此同時，首次譜寫神樂歌、催馬樂，以及日本固有的風俗歌、朗詠等游宴歌謠重新隆盛，出現物語、日記等純和風的文學模式，還試行《萬葉集》訓點（注假名和標點）。宮廷和貴族社會，除了舉辦詩宴之外，還經常舉辦各種歌會、賽歌會，包括前所未有的后宮女官的歌會，和歌并成為宮廷必修的教養科目。在題屏風詩的同時，還提倡在當時流行的大和繪屏風上題屏風歌。以賽歌和屏風歌為中心，大力推進提歌，宮廷和費族社會又流行沉寂已久的和歌。和歌作為宮廷新文化風向，形成和歌、漢詩并存的局面，其后將和歌漢詩合集，編出了《和漢朗詠集》(1013)等，其中包括自居易、菅原道真的漢詩，紀貫之、凡河內躬恒的和歌，將當時視為游戲的和歌，提高到與漢詩對等的地位。

由醍關天皇救撰的《古今和歌集》 (905)，成為第一部敕撰和歌集，和歌更進一步得與漢詩并肩而立，改變了男性詠漢詩，女性主要吟和歌的風習。其后，村上天皇、花山天皇又先后救令編撰了《后撰和歌集》和《拾遺和歌集》，史稱《三代集》。藤原定家在《詠歌大概》對《三代集》給予很高的評價：“情以新為先，詞以舊可用”，“詞不可出《三代集》。先達之所用，新古今歌人同可用之”。相當長的一個時期，《三代集》成為歌人作歌的范本。它們的問世，標志著古代和歌進入了黃金時代。《古今和歌集》，簡稱《古今集》，是紀貫之等4人抓住和歌中興的機遇，奉醍酬天皇敕令而編撰的。全20卷，入集有名作者127人，主要是中下層貴族知識分子和僧侶，皇族、上層貴族和庶民的作者不多。全集總歌數凡1100余首，其中四季歌、戀歌最多，成為《古今集》的根基。

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《古今和歌集》

《古今集》的序分假名序和真名序(漢文序)兩篇，都涉及和歌的本質、功能、風格、內容與形式等歌論的基本問題，以及和歌發展史、和歌編纂等問題。首先批評了注重漢詩輕視和歌的現實。漢文序指出：“自爾以來，時歷十代，數過百年，其后，和歌棄而不被采，雖風流如野宰相，雅情如在納言，而皆以他才聞，不以斯道顯。”假名序更強調：“和歌，春花香少，徒具虛名，怨秋夜長，更畏人耳，且恥于詠歌之心，浮云暖魂，朝夕鹿鳴，貫之等人生逢盛世，不勝欣喜。人麻呂雖已故，和歌仍未停滯。時過境遷，樂悲無常，此歌亦不敗。青柳絮不絕，松葉落不盡，杜仲蔓蔓生，鳥跡留長久，知歌之姿、獲事之心者，如見太空之月，仰古慕今也。”也就是說，提倡作和歌，將和歌編入日本文化網絡之中，高度評價復興和歌的意義及和歌的價值，從而確立了和歌的正統地位。

從《古今和歌集》的歌風來說，大多數歌的歌風與《萬葉集》不同，從古雅質樸轉向纖細優雅，形成古今時代的新歌風。古今歌的具體表現如下：

(一)對自然表現出比較自覺的關心，不是客觀描寫自然，而是將主觀投入自然，對自然和季節的感受性是非常纖細的。這時和歌開始依照季節轉換選擇景物作為歌語，擁有一定美的形象和明確的季節美意識，出現了季節的詠題，催生了詠季歌，更加強化季節感的同時，也漸次產生了季題意識，以致影響其后俳句季題的誕生。古今和歌中，秋歌最多，因秋季在日本歌人的心中最顯微妙的變化，秋的景物最適合抒發他們感傷的情緒性，其中多含悲和“哀”美意識，有助于同時代的《源氏物語》完成物哀文學精神的創造。據日本學者統計，《源氏物語》共引用了《古今和歌集》的和歌達90首之多，足見《古今和歌集》這種歌風受到《源氏物語》的尊重，對其后日本文學產生積極的影響。

(二)戀歌的歌風內向，含蓄婉約，從實際到虛空，乃至到夢境，隱隱透露愛的心路，而不像萬葉戀歌那樣外向，直率熾烈。萬葉的戀歌頻繁使用“枕君眠”“同衾枕”等這類艷麗風流、非常現實的有形世界，在古今和歌中是很難發現的。它的戀歌，不少是寄托在夢中相會或夢中思念，是內觀的、心理性的無形世界。古今和歌中還有許多托物思情的戀歌，比如，夜間白露、空中飛雁、早春野雪、煙霞山櫻、秋野花色、梅開鶯鳴、白浪白波等都可以成為和歌詠戀之物。

概言之，古今和歌以自然與戀為雙軸，“心·詞”相兼，以“哀而不傷，樂而不淫”作為歌心而發展。《古今和歌集》時期的歌風，替代《萬葉集》時期重直觀而停留在詠嘆調的歌風及時間的流轉上，吟詠出人與自然的混融世界，反映了日本本土的美意識，作為和歌的正統而成為歌學的規范，為后世所傳授。

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