? ? ? ?第一次聽到《娛樂(lè)至死》這本書是在去年4月23日是世界讀書日，羅輯思維大咖讀書會(huì)直播，馬東老師推薦了這本書，聽著書名覺(jué)得很有意味，于是就用2天時(shí)間看了這本書。因?yàn)榭吹讲簧傥恼潞驮u(píng)論專欄都引用了這本書的觀點(diǎn)，作為其批判當(dāng)今電視娛樂(lè)、綜藝節(jié)目的的理論依據(jù)，那時(shí)就覺(jué)得這會(huì)是本讓人思考、發(fā)人深省的書。

? ? ? ?作者尼爾?波茲曼，世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家，他在紐約大學(xué)首創(chuàng)了媒體生態(tài)學(xué)專業(yè)。波茲曼無(wú)疑是睿智的，在他的名著《娛樂(lè)至死》里，在開頭兩章便開宗明義地點(diǎn)出了“媒介即隱喻”、“媒介即認(rèn)識(shí)論”這樣的道理。

? ? ? ?不得不承認(rèn)，這是一本很能激發(fā)閱讀快感的書，讀的過(guò)程中，似乎總能冒出一些話來(lái)，令人不吐不快。作為一本預(yù)見(jiàn)性的書，非常準(zhǔn)確的指出了文化發(fā)展的趨勢(shì)——娛樂(lè)化。 ?

? ? ? 《娛樂(lè)至死》的前言以兩個(gè)著名的“反烏托邦”寓言開篇，一是奧威爾的《1984》，一是赫胥黎的《美麗新世界》。前者恐懼于“我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們”，而后者害怕“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西”。波茲曼相信，奧維爾的預(yù)言已經(jīng)落空，而赫胥黎的預(yù)言則可能成為現(xiàn)實(shí)，文化將成為一場(chǎng)滑稽戲，等待我們的可能是一個(gè)娛樂(lè)至死的“美麗新世界”，在那里“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。

? ? ? ?如果靜下心來(lái)認(rèn)真想一想就會(huì)覺(jué)得很震驚，我們每天的生活不就是這樣嗎？每天刷朋友圈微博淘寶已成習(xí)慣？回家無(wú)論如何也要把電視打開？……

? ? ? ?電子產(chǎn)品隨手可得，生活智能化。隨之不少人面臨一個(gè)問(wèn)題——信息過(guò)載，也就是信息泛濫。現(xiàn)代人得了方便還不爽，于是各種逃離手機(jī)、關(guān)閉朋友圈的極端做法出現(xiàn)，然而想戒掉，難度頗大。為什么以前信息閉塞，人們希望得到信息；如今信息發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人又想逃離？為什么追求娛樂(lè)的我們，反被娛樂(lè)所累？一切東西都以?shī)蕵?lè)形式展現(xiàn)，這究竟是好是壞？

? ? ? ?對(duì)于這些問(wèn)題，出版于上世紀(jì)80年代的《娛樂(lè)至死》或許將給您啟示。那時(shí)候雖然智能手機(jī)、WIFI和4G網(wǎng)絡(luò)還沒(méi)有興起，但電視成為美國(guó)人生活的重要組成部分。媒體文化研究大家波茲曼反思了電視對(duì)美國(guó)人生活的改變，對(duì)于今天面對(duì)網(wǎng)絡(luò)不堪其擾的我們，或許可以做一些類比，有一些啟發(fā)：

? ? ? ?“媒介即隱喻”

? ? ? ?波茲曼的意思是，介質(zhì)，也就是載體，影響著我們看待事物的方式。舉個(gè)跳脫的例子，許多人看慣了紙質(zhì)書便不習(xí)慣電子書。有人說(shuō)看不慣電子書是不懂變通，明明同樣的內(nèi)容為什么不可以在不同的介質(zhì)上觀看？但波茲曼說(shuō)：不可以！因?yàn)榻橘|(zhì)也會(huì)影響認(rèn)識(shí)。比如一個(gè)人常常用iPad玩游戲，那么iPad在他眼中很容易成為游戲工具，他便難以在看電子書時(shí)將自己的認(rèn)識(shí)調(diào)整為：iPad是學(xué)習(xí)工具。

? ? ? ?“媒介即認(rèn)識(shí)論”

? ? ? ?媒介不僅決定了用什么方式獲取信息，還決定了認(rèn)識(shí)的方式。由于波茲曼的書是上世紀(jì)80年代出版的，他著重討論的是電視帶給美國(guó)人民的問(wèn)題。他認(rèn)為，電視向人灌輸東西的方式是快的，新的，片段化的。受這樣一種信息傳遞方式的影響，現(xiàn)代人就很難接受大量具有連貫性、邏輯性的信息。這就導(dǎo)致人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)難以深入到某種程度，是因?yàn)榱?xí)慣于電視化的思考模式。這實(shí)際對(duì)我們的思維能力也有一定的弱化，將我們大腦的接收模式變得短平快了。

? ? ?電視、網(wǎng)絡(luò)在我們眼中就是個(gè)娛樂(lè)的工具。這種工具反而削弱了我們的認(rèn)識(shí)，比如一條慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)新聞之后很可能跟的是女明星走紅毯的娛樂(lè)新聞。“新聞沒(méi)有背景、沒(méi)有結(jié)果、沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有任何嚴(yán)肅性，于是新聞變成了純粹的娛樂(lè)。”這就真正接近“娛樂(lè)至死”味道了，醉生夢(mèng)死的娛樂(lè)精神統(tǒng)治我們的精神世界，大量無(wú)用的信息填塞我們的大腦，我們瘋狂地迷戀電視這種媒介所帶來(lái)的各種娛樂(lè)，最終放棄任何嚴(yán)肅思考和閱讀，在白癡式的被洗腦的空白世界里慢慢死去。

? ? ? ?那是不是說(shuō)我們這些現(xiàn)代人簡(jiǎn)直沒(méi)救了？就應(yīng)該眼睜睜放棄治療。解決的方案是什么？波茲曼原話是這樣說(shuō)的：“深刻持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)與效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他某種媒介獲得某種程度的控制。”

? ? ? ?白話就是說(shuō)我們身處一個(gè)時(shí)代，就不得不去接受這個(gè)時(shí)代的一些產(chǎn)物。確實(shí)現(xiàn)在有很多人去有意識(shí)地節(jié)制自己的欲望，甚至還有逃離社交網(wǎng)絡(luò)去參加禪修的。跟無(wú)意識(shí)相比，反思是好的。然而在波茲曼看來(lái)，無(wú)意識(shí)是危險(xiǎn)的，而刻意的反叛是沒(méi)有必要的。

? ? ? ?解決的路就是我們每個(gè)人都努力成為更強(qiáng)大的自我，控制工具而不是被工具控制，我們才能既學(xué)習(xí)，又娛樂(lè)；把娛樂(lè)變得幸福，而不是“娛樂(lè)至死”！我仍舊相信，人類有追逐娛樂(lè)的天性，而人類也有保持理性的良知。