我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭 。
我相信這不是我一個人的經歷：傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。
在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里卻妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。保持沉默是怯懦的。
一個人想像自己不懂得的事很容易浪漫。
口沫飛濺，對別人大做價值評判，層次很低。
只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。
別人的痛苦才是藝術的源泉。而你去受苦，只會成為別人的藝術源泉。
假如我被大奸大惡之徒所騙，心理還能平衡，而被善良的低智人所騙，我就不能原諒自己。
胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。
在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
我常聽人說：這世界上哪有那么多有趣的事情。人對現實世界有這種評價、這種感慨，恐怕不能說是錯誤的。問題就在于應該做點什么。這句感慨是個四通八達的路口，所有的人都到達過這個地方，然后在此分手。有些人去開創有趣的事業，有些人去開創無趣的事業。前者以為，既然有趣的事不多，我們才要做有趣的事。后者經過這一番感慨，就自以為知道了天命，然后板起臉來對別人進行說教。
是我要做不是我必須做——這是一種本質的區別。我個人認為，做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。
說這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。
中國人一直生活在一種有害哲學的影響之下，孔孟程朱編出了這套東西完全是因為他們在社會的上層生活。假如從整個人類來考慮問題，早就會發現，趨利避害，直截了當地解決實際問題最重要――說實話中國人在這方面已經不像樣了這不是什么哲學的思辨，而是我的生活經驗。我們的社會里，必須有改變物質生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手里。
現在有很多文人下了海，不再從事文化事業。不管在商界、產業界還是科技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進行競爭。唯獨在文化界，賭的是人品、愛國心、羞恥心。照我看來，這有點像賭命，甚至比賭命還嚴重。這種危險的游戲有何獎品？只是一點小小的文名。所以，你不要怪文人下海。
現在的年輕人大概常聽人說，人有知識就會變聰明，會活得更好，不受人欺。這話雖不錯，但也有偏差。知識另有一種作用，它可以使你生活在過去、未來和現在，使你的生活變得更充實、更有趣。這其中另有一種境界，非無知的人可解。不管有沒有直接的好處，都應該學習——持這種態度來求知更可取。
中國的人文知識分子，有種以天下為己任的使命感，總覺得自己該搞出些給老百姓當信仰的東西。這種想法的古怪之處在于，他們不僅是想當牧師、想當神學家，還想當上帝（中國話不叫上帝，叫“圣人”）。可惜的是，老百姓該信什么，信到哪種程度，你說了并不算哪，這是令人遺憾的。還有一條不令人遺憾，但卻要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就會自己疴屎自已吃。中國的知識分子在這一節上從來就不明白，所以常常會害到自己。
貝殼因為舍得血肉，才有珍珠贊美傷口；煤炭因為善于等候，才有鉆石寄托恒久。
有人說，現代的科學、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認真鉆研。這我倒是相信，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷的嚼。
照他看來，寫書應該能教育人民，提升人的靈魂。這真是金玉良言。但是在這是世界上的一切人當中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。
我的積極結論是這樣的：真理直率無比，堅硬不比，但凡有一點柔順，也算不了真理。
這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。假設如此，話語就是思維的樣板。我說它是個誤會，是因為世界還有陰的一面。除此之外，同樣的話語也可能教出些很不同的想法。
胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。
知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。
開口說話并不意味著恢復了繳納稅金的責任感，假設我真是那么想，大家就會見到一個最大的廢話簍子。我有的是另一種責任感。
沉默是一種人類學意義上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。
現代的歐美知識分子就是這么討論社會問題：從人類的立場，從科學的立場，從理性的立場，把價值的立場剩給別人。咱們能不能學會？
你要給人講“五講四美”，最好是戴上個紅箍。根據我對事實的了解，紅箍還不大夠用，最好穿上一身警服。“五講四美”雖然是些好話，講的時候最好有實力或者說是身份作為保證。
