01樂府與樂府詩
樂府詩是漢代興起的一種重要詩歌體裁，在古代詩歌史上占有顯著地位。在漢代，樂府本是掌管音樂的官署。漢初，朝廷設(shè)有“樂府令”，負責掌管音樂。到了漢武帝時期設(shè)置了樂府這個機構(gòu)。其職責一是譜制新聲曲辭、訓(xùn)練樂工、教習(xí)歌舞，以備郊祀之用；二是大規(guī)模的采集民歌。
收集，制作，演出這些音樂，這和漢武帝有關(guān)。朝廷為了各種典禮的需要，在這些場合都要用樂，而鼓樂到了漢代就已經(jīng)失傳了。
樂府收集的作品分兩類：一是文人創(chuàng)作的，二是民歌。漢代采詩的范圍相當廣泛，有大量民歌被收集起來。魏晉以后，人們稱其為“樂府”，從此演變?yōu)橐环N詩體。后來一些文人模仿之作也被稱為是“樂府”。
兩漢樂府今存只有數(shù)十篇，大部分保留在宋代郭茂倩的《樂府詩集》中。它們主要見于《樂府詩集》的《鼓吹曲辭》、《相和曲辭》和《雜曲歌辭》三類。《鼓吹曲辭》中的《鐃歌十八曲》是西漢作品，《相和曲辭》中的作品大部分產(chǎn)生于東漢。
02樂府民歌的內(nèi)容
漢樂府民歌主要出自下層人民之手，具有“感于哀樂，緣事而發(fā)”的特點。它們真實地反映了作者的生活和思想感情，為我們提供了漢代社會的生動寫照。
有些作品直接表現(xiàn)了人民的苦難生活和反抗情緒。《婦病行》寫一個男子因無法維持生活，只好違背妻子臨終前的囑托，忍痛拋下幼子，上街行乞；歸家時，“見孤兒，啼索母抱，徘徊空室中”，感到萬分悲痛，但又無可奈何的表示：“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道”。
《東門行》：
出東門，不顧歸。
來入門，悵欲悲。
盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。
拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：
“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。
上用倉浪天故，下當用此黃口兒。今非！”
“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居。”
作品真實再現(xiàn)了當時官逼民反的現(xiàn)實。
有些作品和詩經(jīng)的內(nèi)容是一樣的，反映戰(zhàn)爭和徭役對人民帶來的災(zāi)難。
《十五從軍征》寫一個老漢“十五從軍征，八十始得歸”，到家后見到一派田園荒蕪的景象，心中悲憤難禁。
十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”
“遙看是君家，松柏冢累累。”(遙看一作：遙望)
兔從狗竇入，雉從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作飯，采葵持作羹。
羹飯一時熟，不知貽阿誰？
出門東向看，淚落沾我衣。
《戰(zhàn)城南》是寫戰(zhàn)爭造成人民大量的死亡，死尸無地安放。
另外，《古歌》寫征夫?qū)亦l(xiāng)的思念；《飲馬長城窟行》寫家里的妻子思念出征的丈夫的愁苦，也從不同的角度控訴了征戰(zhàn)和徭役之苦。
《古歌》：
秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。
座中何人，誰不懷憂。
令我白頭。
胡地多飚風，樹木何修修。
離家日趨遠，衣帶日趨緩。
心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。
《飲馬長城窟行》：
青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不可思，宿昔夢見之。
夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。
他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。
枯桑知天風，海水知天寒。
入門各自媚，誰肯相為言。
客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如。
上言加餐食，下言長相憶。
還有一些作品暴露和諷刺了統(tǒng)治者的荒淫、腐敗。《相逢行》極力描摹少年家庭的光寵奢華，寄寓了諷刺意味；《雞鳴》在鋪敘權(quán)貴人家的貴盛時，用“李代桃僵”的譬喻，暗示其敗亡的結(jié)局；《長安有狹斜行》表現(xiàn)了一個貴族人家的富貴榮耀。
《相逢行》：
相逢狹路間，道隘不容車。
不知何年少？夾轂問君家。
君家誠易知，易知復(fù)難忘；
黃金為君門，白玉為君堂。
堂上置樽酒，作使邯鄲倡。
中庭生桂樹，華燈何煌煌。
兄弟兩三人，中子為侍郎；
五日一來歸，道上自生光；
黃金絡(luò)馬頭，觀者盈道傍。
入門時左顧，但見雙鴛鴦；
鴛鴦七十二，羅列自成行。
音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。
大婦織綺羅，中婦織流黃；
小婦無所為，挾瑟上高堂：
“丈人且安坐，調(diào)絲方未央。
《雞鳴》：
桃生露井上，李樹生桃旁，
蟲來食桃根，李樹代桃僵。
樹木身相代，骨肉還相忘！
《長安有狹斜行》:
青槐金陵陌，
丹轂貴游士。
方驂萬科巨，
炫服千金子。
咸陽不足稱，
臨淄孰能擬。
此外，《陌上桑》寫一個五馬太守儀仗權(quán)勢調(diào)戲良家婦女；《羽林郎》寫霍氏家奴馮子都調(diào)笑酒家胡姬，都揭露了官僚、外戚的罪惡。這兩篇作品還描寫了女主人公的反抗，贊揚了她們的堅貞。
《羽林郎》：
昔有霍家奴，姓馮名子都。
依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。
胡姬年十五，春日獨當壚。
長裾連理帶，廣袖合歡襦。
頭上藍田玉，耳后大秦珠。
兩鬟何窈窕，一世良所無。
一鬟五百萬，兩鬟千萬余。
不意金吾子，娉婷過我廬。
銀鞍何煜耀，翠蓋空踟躕。
就我求清酒，絲繩提玉壺。
就我求珍肴，金盤膾鯉魚。
貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾。
不惜紅羅裂，何論輕賤軀。
男兒愛后婦，女子重前夫。
人生有新舊，貴賤不相逾。
多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。
漢樂府民歌中數(shù)量較多的是表現(xiàn)愛情、婚姻和家庭的作品。它們有的寫主人公對愛情的執(zhí)著，表現(xiàn)他們的戀愛心理，如《上邪》、《有所思》；有的表現(xiàn)下層婦女的可悲地位，訴說她們被遺棄的哀苦，如《怨歌行》、《董嬌嬈》、《上山采蘼蕪》；還有的表現(xiàn)了失戀婦女的堅強、父愛，如《白頭吟》。
《上邪》：
上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。
《有所思》：
有所思，乃在大海南。
何用問遺君，雙珠玳瑁簪。
用玉紹繚之。
聞君有他心，拉雜摧燒之。
摧燒之，當風揚其灰！
從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！
雞鳴狗吠，兄嫂當知之。
妃呼狶！
秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之！
《怨歌行》：
新裂齊紈素，皎潔如霜雪。
裁為合歡扇，團團似明月。
出入君懷袖，動搖微風發(fā)。
常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
《董嬌嬈》：
洛陽城東路，桃李生路旁。
花花自相對，葉葉自相當。
春風東北起，花葉正低昂。
不知誰家子，提籠行采桑。
纖手折其枝，花落何飄飏。
請謝彼姝子，何為見損傷？
高秋八九月，白露變?yōu)樗?/i>
終年會飄墮，安得久馨香？
秋時自零落，春月復(fù)芬芳。
何時盛年去，歡愛永相忘。
吾欲竟此曲，此曲愁人腸。
歸來酌美酒，挾瑟上高堂。
《上山采蘼蕪》：
上山采蘼蕪，下山逢故夫。
長跪問故夫，新人復(fù)何如？
新人雖言好，未若故人姝。
顏色類相似，手爪不相如。
新人從門入，故人從閤去。
新人工織縑，故人工織素。
織縑日一匹，織素五丈余。
將縑來比素，新人不如故。
《白頭吟》：
卓文君
皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！
男兒重意氣，何用錢刀為！
在反映家庭問題的作品中，《孔雀東南飛》最有代表性。而《孤兒行》則通過一個孤兒受到兄嫂虐待的遭遇，揭露了剝削階級在財富面前殘酷無情的本質(zhì)，并反映了當時奴婢的悲慘生活。
《孔雀東南飛》：
"序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。
孔雀東南飛，五里一徘徊。
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久、女行無偏斜，何意致不厚？”
《孤兒行》：
孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。
父母在時，乘堅車，駕駟馬。
父母已去，兄嫂令我行賈。
南到九江，東到齊與魯。
臘月來歸，不敢自言苦。
頭多蟣虱，面目多塵土。
大兄言辦飯，大嫂言視馬。
上高堂，行取殿下堂。
孤兒淚下如雨。
使我朝行汲，暮得水來歸。
手為錯，足下無菲。
愴愴履霜，中多蒺藜。
拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。
淚下渫渫，清涕累累。
冬無復(fù)襦，夏無單衣。
居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。
春氣動，草萌芽。
三月蠶桑，六月收瓜。
將是瓜車，來到還家。
瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。
愿還我蒂，兄與嫂嚴。
獨且急歸，當興校計。
亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書，
將與地下父母，兄嫂難與久居。
此外，漢樂府民歌中還有一些其它內(nèi)容，如《枯魚過河泣》借枯魚對同類的勸告曲折反映了當時社會環(huán)境的險惡；《高田種小麥》抒寫了游子漂泊的痛哭；《青青園中葵》激勵仌珍惜時光；《江南》則描寫了江南青年采蓮和戀愛的場面。
這些作品體現(xiàn)了世態(tài)人情，揭露了一些生活哲理。用浪漫的手法，來表現(xiàn)人生的感受。
《枯魚過河泣》:
枯魚過河泣，何時悔復(fù)及。
作書與魴鱮，相教慎出入。
《高田種小麥》:
高田種小麥，終久不成穗。
男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴。
《青青園中葵》:
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲！
《江南》:
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
漢樂府中還有一些是挽歌，就是給死人送葬的歌。還有寫清官的作品，也有描寫人們求仙的風俗作品，游宴的生活場景等。這些作品都與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。
03漢樂府的藝術(shù)成就
漢樂府詩的敘事性很強，故事情節(jié)完整。通過不同的方法來表現(xiàn)人物形象，通過行為語言等，如《孔雀東南飛》；運用鋪陳、烘托手法來表現(xiàn)人物特點，如《陌上桑》；通俗、淺顯、生動，帶有浪漫色彩和喜劇性；體裁靈活多樣，句式長短不齊，出現(xiàn)了五言詩。
漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實性在文學(xué)史上形成了一種傳統(tǒng)，稱這種詩為“漢樂府”，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。
04《戰(zhàn)城南》作品淺析
這是漢代《謠歌十八曲》之一。是西漢的作品，時代比較早，是漢代的軍樂，也是寫戰(zhàn)爭主題的。作品里面寫當時的戰(zhàn)爭，在西漢時期戰(zhàn)爭是很多的，有楚漢戰(zhàn)爭，有平定王楚七國之亂的戰(zhàn)爭，到了漢武帝時期連年對外用兵，戰(zhàn)爭頻仍。
這篇作品就是反映當時的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭造成了大量的人員死亡，這篇作品就是從這個角度來反映戰(zhàn)爭。
《戰(zhàn)城南》:
戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。
為我謂烏：且為客豪！
野死諒不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲葦冥冥；
梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？
思子良臣，良臣誠可思：
朝行出攻，暮不夜歸！
由人眼前的具體景象，轉(zhuǎn)到對社會的思考，對社會的危害，表達了戰(zhàn)爭的痛恨。
《戰(zhàn)城南》構(gòu)思巧妙，角度新穎；想象奇特大膽，加重了悲劇色彩；章法靈活自如，敘事、描寫、議論相結(jié)合。
第一，作品并沒有去寫戰(zhàn)爭的殘酷，及戰(zhàn)將的奮不顧身，而選擇了一個烏鴉啄食戰(zhàn)死者這樣一個場面，極力渲染戰(zhàn)后這種悲慘的景象，通過眼前這種觸目驚心的景象，把自己內(nèi)心的悲痛引起人們深深的思考。
從而水到渠成的引出了后面的議論，這樣就產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)效果。
第二點，想象奇特大膽，用了擬人化的手法，加入了和烏鴉對話的想象，戰(zhàn)死者沒有人安葬他們，讓烏鴉啄食他們的尸體，向烏鴉喊話，讓烏鴉不要吃他們，這點要求都提不出來。他們只好請烏鴉在吃他們之前，為他吼一聲，這是多么無力而沉痛，這樣就加重了詩的悲劇色彩。
第三點，是這首詩的章法靈活自如，敘事、描寫、議論相結(jié)合。一開頭先是總的敘述，是和烏鴉的對話，接著轉(zhuǎn)入景色的描寫，最后引出議論。這樣就起到了由典型到一般，這樣的作用，先有眼前的典型場面，然后再引出議論。使讀者對于當時帶有普遍性的社會現(xiàn)象，去深深的思考。這樣就深化了它的主題。
05《陌上桑》內(nèi)容淺析
《陌上桑》：
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”
“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”
《陌上桑》的藝術(shù)特點：調(diào)動各種藝術(shù)手段表現(xiàn)了人物的特點；通過人物的言行來表現(xiàn)人物的品質(zhì)；運用了鋪敘手法來描寫敘述；帶有一定的浪漫色彩和喜劇性。
