文/漁舟故事
關(guān)于善良，很多人認(rèn)為人的最初就像一張白紙，潔白無(wú)瑕。經(jīng)過(guò)了成長(zhǎng)中的渲染，這張紙上才有了第一筆生命的色彩。
王應(yīng)麟在《三字經(jīng)》的開篇就講到：人之初，性本善。這一點(diǎn)有些契合孟子的理論思想，但荀子有性本惡的說(shuō)法，告子又有無(wú)善無(wú)惡的說(shuō)法，佛教又有人性同時(shí)兼容善惡的說(shuō)法。
然而這個(gè)從古至今一直在爭(zhēng)論的話題直到最終也沒(méi)有結(jié)論，其根本原因或許是因?yàn)樯茞罕旧砭褪且粋€(gè)模糊的概念，去討論一個(gè)模糊的東西又怎么會(huì)有結(jié)果呢！
1.人有向善之心
首先孔子說(shuō)：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”那么他承認(rèn)有人性，但并沒(méi)有說(shuō)人性是什么。孔子認(rèn)為，人的本性差距并不太大，是由于后天的熏染和環(huán)境的影響，差別才會(huì)變得越來(lái)越大。但是，孔子并沒(méi)有告訴我們?nèi)诵允巧频倪€是惡的。
孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之。這里他要表達(dá)的意見(jiàn)是：人性向善。
有一個(gè)孟子"孺子將入于井"的例證是這樣說(shuō)的：一個(gè)孩子要掉到井里，路人們都不認(rèn)識(shí)這個(gè)孩子，所以路人并不會(huì)因?yàn)楹⒆右暨M(jìn)井里而幸災(zāi)樂(lè)禍，也不會(huì)有人坐視不管，事實(shí)上每個(gè)路人都會(huì)生起一種惻隱之情想要搭救孩子，即便是個(gè)別撒手不管的人也難免會(huì)在事后感到心里不安，這種不安足以說(shuō)明人的善念超過(guò)惡念。由此看來(lái)，人性其實(shí)是善惡并存的，但善念要高于惡念。所以，孟子說(shuō)的是人性向善而非人性本善。
與孟子觀點(diǎn)相對(duì)立的荀子又是怎么想的呢？
荀子《性惡》篇：“人之性惡，其善者偽也。這個(gè)比較負(fù)能量的觀點(diǎn)直接提出了：“人之初，性本惡”。
舉一個(gè)很容易理解的例子，一個(gè)剛出生的嬰兒，他餓了就要吃奶，他不會(huì)理會(huì)母親會(huì)不會(huì)勞累，也不會(huì)管母親有沒(méi)有乳汁，更不會(huì)考慮母親是不是很不舒服，他只管吃奶。
而如果有兩個(gè)孩子的話，可能他們會(huì)爭(zhēng)先恐后地吃奶，吃不到的就會(huì)哭。所以人的本性從這個(gè)角度來(lái)看是談不上善良的。但問(wèn)題是，這個(gè)例子實(shí)在無(wú)法區(qū)分這是出于自私的本性還是出于動(dòng)物本能。
說(shuō)到動(dòng)物本能又不得不講到基因，英國(guó)科學(xué)家理查德.道金斯《自私的基因》里講到：凡事自然進(jìn)化而來(lái)的東西都是自私。人類和其他生物都只是載體工具，進(jìn)化的主體是基因。
隨著科學(xué)的進(jìn)步，人類發(fā)現(xiàn)自己這個(gè)物種經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的進(jìn)化，都是基因在進(jìn)化，基因就這樣一代一代在人類身體中繁衍下去。也就是說(shuō)我們今天的個(gè)體，依然流淌著從東非高原走出來(lái)的原始人的基因。
那么這位科學(xué)家表達(dá)的思想是說(shuō)，人的本性中存在著自私的基因，是動(dòng)物在大自然中保護(hù)自己和生存下去的本能。
可是問(wèn)題來(lái)了，這種原始本能又如何區(qū)分善惡呢？ 什么是善，什么是惡？概念又是什么？人的本性如果是善，為什么還作惡那？所以只能說(shuō)，人是有向善心的，并不是本性就是善，而是希望本性善。所以人本性不是善。
再舉一個(gè)很殘酷的列子，如果在基因論的說(shuō)法上進(jìn)行延伸，動(dòng)物具有自私的基因，而這種基因又出于動(dòng)物自我保護(hù)的本能。那么，帶著這種基因降生在一個(gè)充滿無(wú)情殺戮的環(huán)境里，這個(gè)孩子長(zhǎng)大了還會(huì)有善良嗎？反之，如果他出生在一個(gè)充滿愛(ài)的世界里，那他還會(huì)作惡?jiǎn)幔克哉f(shuō)人性的本質(zhì)也不會(huì)是惡。
既然善惡都不是，那么只能說(shuō)人性最初是不分善惡的，善惡的本身也不是對(duì)立的 它們應(yīng)該是互存一體的。比如說(shuō)有一個(gè)人偷走了一戶人家的錢財(cái)，原因卻是為了救治自己身患重病的母親，你說(shuō)他是為善還是為惡？善惡是一體不可分割的，它們之間的互換只不過(guò)是一念之間。
再比如一個(gè)心地非常善良的人，他每天行善卻處處受人欺負(fù)，終于有一天他不堪忍受，殺死了那個(gè)總欺負(fù)他的人，這是為善的善果，還是陽(yáng)極陰生呢？
所以說(shuō)善惡只是客觀存在的，它生于一念之間，善與惡不分彼此，它們之間完全憑人的意念轉(zhuǎn)換，善與惡共存。
所以，人之初沒(méi)有善惡之分，有的只是基因里帶著的動(dòng)物本能，是后天的環(huán)境和經(jīng)歷決定了一個(gè)人的善惡，再善良的人心中也有陰暗面，再惡的人也有一絲光明。
在整個(gè)人類的發(fā)展中，道德和文明起了非常巨大的作用，它使人性向善的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)向惡的可能性。人的善念超過(guò)惡念都?xì)w功于道德與文明。
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