? ? ? ?最近讀了水庫論壇版主“歐神”的《如何獲得真正的財富》，收獲了很多關于經濟學和投資的全新認知，但同時也產生了不少的疑惑，甚至得出了與作者相反的結論。這里，基于個人的理解，談一談對本書的淺顯認識。
? ? ? 一、財富來自交易
? ? ?人類財富究竟從哪里來？作者認為，財富來自交易。樵夫的小提琴和音樂家的斧子互相交換，物質并沒有增加，國力卻增強了。兩個國家，哪怕資源稟賦相同，但一個大規模貿易，一個禁止自由買賣，最終財富可以差幾倍，甚至幾十倍。但交易的基礎，又是什么？作者認為是放棄，或者說是愿意放棄。不論任何交易，你首先要學會放棄，你得拿出一項“對方喜歡”的東西，而且要蒙受“永久失去”這樣東西的痛苦，才能獲得微小的收益。
? ? ? ? 但是我們的儒家文化奉行的卻是“有穩定、無效率”，效率、正義、均衡這些概念，并不在儒家追求的目標之列。不愿意放棄，失去了均衡，就必然會產生一方對另一方的搶劫。搶劫會導致惡果，你能搶，別人也能搶，最終會導致社會總財富減少。
? ? ? ?這一點，其實在東方國家傳統政治領域體現得尤為明顯。東方傳統政治中，由于缺乏勢力均衡、利益共享和交換的概念和機制，不免導致兩個問題，一是使政治斗爭總是表現得極為血腥和殘酷，失敗的一方往往都要付出生命的代價；二是使民眾在統治者面前總是處于絕對的弱勢地位，無法參與政治博弈和提出利益訴求，使得統治者對民眾的剝奪無法得到有效阻止，最終跳不出王朝興衰更替的“歷史圓周率”。
? ? ? ? 二、承認有限理性
? ? ? ? 作者談到，市場經濟理論基于這樣一種假設：政府不需要管理，市場會創造一切，除了市場本身。也與道家所說的“清靜無為”是想通的。市場經濟更深層的邏輯，其實是承認人的有限理性，承認我們每一個人的智慧都是有限的，都只能看清眼前的三尺之地，不要說讓你估算100年之后的科技走勢，那怕讓你估算20年之后的，我們也不可能推算得準？不存在什么偉人，真的具有“超人眼光”，來給你指引方向。所以，一切都只能讓市場自己來選擇、來涌現，我們只要讓市場自由地發展就好了。那些自以為能夠代替市場做決定的人，最終必然會被現實無情地打臉。
這是一條已被無數歷史事實證明的真理。最近的例子，就是我們國家改革開放前后發展情況的鮮明對比，前三十年貧困凋敝，后三十年欣欣向榮。但今天，一些人似乎已經忘記了這條歷史的教訓，對出現的各種以加強監管為名，隨便干預市場的行為，不僅沒有感到絲毫的擔憂，反而加油吶喊、拍手稱快。這讓人不禁感嘆，人類對歷史的記憶，竟如此短暫。
? ? ? ?三、 財富由消費者決定
? ? ? ?作者認為，哪里有消費者，哪里就有價值。一樣東西之所以有價值，是因為有喜歡它的人，而且這個人還活著，有購買力。黃金之所以有價值，是因為幾千年來人們被不斷的洗腦，都相信它就是財富，它也就越發值錢。但1971年廢除金本位后，隨著信奉者們不斷老去和死去，黃金作為一個IP，已經漸漸被人們所遺忘，越來越少的人知道它。所以在過去40年里，黃金迅速貶值，喪失了96%的購買力，未來可能再貶值10倍。由此，作者得出一個結論，沒有使用價值的東西都不保值，財富不可建立在人心之上，資產不可建立在IP之上。
? ? ? ?對于作者提出的“財富由消費者決定論”，我是深表贊同的。但根據這個原理，我卻得出了與作者截然不同的結論。我傾向于認為，一樣東西，即使沒有使用價值，如黃金、比特幣等，由于存在很大的IP效應，在其上升階段，不僅保值，更有可能升值。而很多有使用價值的東西，也不一定能保值，如汽車、機械等，從購買的那一刻起就飛速貶值；房產的保值增值作用，也受到很多條件的制約，宏觀政策變化、經濟中心的轉移、周邊環境的影響、房產自身的折舊，等等因素，都可能使房產的價值出現貶損。因此，保衛財富最有效的方法，絕不會是一勞永逸的，而是要持續不斷的學習，更新自己的認知，認清發展大勢，及時將財富配置到處于上升階段的資產上去，才能夠真正實現保值增值。
