? ? ? 中國古代的帝王，無論是昏君還是明君，都希望自己的臣子是忠臣。往往忠心是第一條件，才能是次要的。
? ? ? 但不管是古代還是近現代，忠臣不一定是良臣，良臣也不一定是忠臣。所謂良臣擇主而事，忠臣不事二主。關于忠臣和良臣之爭，從古至今從未停歇。
? ? ? ? 先有管仲，后有魏征，都是代表性例子。
? ? ? 管仲先從公子糾，為了力幫公子糾爭奪王位還向公子小白射了一箭。小白爭奪王位獲勝后，聽從鮑叔牙推薦，任用管仲擔任國相。如果管仲當時直接以死明志，還會有齊桓霸業嗎？
? ? ? ? 管仲留著有用之身，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。對內大興改革、富國強兵；對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，被尊稱為“仲父”。
? ? ? ? 魏征也是如此，早年跟隨李密，后面不得已歸降竇建德，再后被太子李建成收歸東宮，亦曾建議對李世民采取極端手段，太子未聽反被秦王著了先。
? ? ? 唐太宗不計前怨重用魏征，共創君臣佳話。當魏征去世后，太宗痛哭流涕，說出了一段千古名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”
? ? ? ? 唐太宗和魏征曾經良臣和忠臣有過一番討論。
? ? ? 貞觀六年，徵乃拜而言曰：“臣以身許國，直道而行，必不敢有所欺負。但愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”太宗曰：“忠良有異乎？”徵曰：“良臣使身獲美名，君受顯號。子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡。家國并喪，獨有其名。以此而言，相去遠矣。”太宗曰：“君但莫違此言，我必不忘社稷之計。”乃賜絹二百匹。
? ? ? 在這里，魏征辨明良臣與忠臣的區別。良臣當然有忠臣的稟賦和特性，但是兩者下場完全不同。忠臣雖然獲得美名，但是身死國滅，君主擔當大惡之名。(如比干、如岳飛、如袁崇煥等)良臣是與君主、國家同榮，子孫傳世，福祿無疆。
? ? ? ? 這是魏徵的心聲，他不愿意得一己之名，而希望是與君主、國家共同榮光。一個善于進諫，一個從諫如流，君臣齊心同治，開創貞觀之治。
? ? ? ? 于我看來，忠臣易當，良臣更難得，有時活著比死了更難，趙氏孤兒的故事不就是此理嗎。忠臣可能心里裝的就是某位人某位帝王或一家一姓之江山。而良臣不單此，他們更是大愛無疆，裝的是國家社稷，想的是蕓蕓眾生，為民請愿，為民謀利。正如張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”
? ? ? ? 讀書人不就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”嗎，修身齊家治國平天下，周恩來“為中華之崛起而讀書”。作為青少年學生，也要學好本事，立志報國，為國家為民族竭盡所能。
