跟olamha討論內(nèi)地和臺灣文風(fēng)之差別，特選出她的《酒神二》中一段仿寫如下。olamha原文在此
自以為是，不知道自己的愚昧和局限，是人類的通病。
咪蒙風(fēng)：?賤人就是矯情，矯情的表現(xiàn)就是明明自己是個芝麻，非得裝作芝麻糖的樣子到處黏糊。可人都賤
有時候，這種盲目富有頂天立地的動感，譬如夸父逐日，雖然讀者明知道結(jié)局不可能善終，但是在讀到夸父不顧一切的挑戰(zhàn)上蒼時，還是令人感動。平行的故事，在希臘神話里也有，叫做「伊卡洛斯的墜落」(Icarus Fell)。
王小波風(fēng)： 我們的愚昧并不全是愚昧，偶爾演化出唐吉可德的悲壯。就好像，夸父要追日去了，我們誰也不同意這種傻冒行為，然而他不顧一切的樣子，也最終感動得我們涕淚橫流。夸父追日，這在希臘神話里就是墜落的伊卡斯洛。
只是感動之余，有志之士又進(jìn)一步反思到人類的不足。近25世紀(jì)之前，希臘人借著將神明設(shè)想為完美的境界，來反思自己的無知，產(chǎn)生了這出高度的智慧結(jié)晶！時序進(jìn)入21世紀(jì)前期，不知道希臘人的智慧我們獲得了沒有？
嚴(yán)歌苓風(fēng)：有志之士不止于感動，總是要從故事里反思人類的弱點(diǎn)，于是古希臘人幻想出幾近完美的神明，來對照自己的種種缺陷，從而有了希臘神話。 如今2500年已經(jīng)過去，我們是否還站在原地而不自知？
上述文本分析，是我自己的心得。認(rèn)同的讀者，推薦閱讀王世宗的《古代文明的開展》及《現(xiàn)代世界的形成》，這兩本著作是啟發(fā)我上述分析的基礎(chǔ)。
劉瑜風(fēng)：這只不過是我自己的想法罷了，你們?nèi)羰遣煌猓秃赛c(diǎn)啤酒，若是同意，就喝點(diǎn)紅酒，伴酒的有王世宗的《古代文明的開展》和《現(xiàn)代世界的形成》，沒有站在這兩本書的城樓上，我也揚(yáng)不起今天這浩浩蕩蕩的討伐大旗。
根據(jù)王教授的意思，人文主義的盡頭是上帝的開端。在西方發(fā)展歷史中，希臘羅馬之后，是長達(dá)10世紀(jì)的基督教時代；人們認(rèn)識自己的缺陷，而轉(zhuǎn)為尋找上帝。
王朔風(fēng)：王教授的意思是，人文主義到了盡頭，上帝也就起始了。于是基督教時代跟著希臘羅馬:因?yàn)槿藗兛匆娮约旱母C囊，只好求助于天上的那個老爺子。
