孟子其人
孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，后家道衰落，遷到鄒國(guó)。據(jù)傳說孟子幼年喪父，在母親的養(yǎng)育下成長(zhǎng)。“孟母三遷”，”子不學(xué)，斷機(jī)杼”等都相當(dāng)有名，成為千古美談。孟子自述自己是“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”（離婁下）《史記》記載：孟子受業(yè)于子思之門人。孟子一生追求，“乃所愿，則學(xué)孔子”。
成書經(jīng)歷
孟子學(xué)成之后，來(lái)到鄒國(guó)，開始教授學(xué)生生活，公孫丑、萬(wàn)章等前來(lái)求學(xué)。約四十多歲，仿孔子，開始周游列國(guó)，推行他的“仁政”、“王道”理想。先后游歷齊、宋、薛、魯、滕、梁等國(guó)。向齊宣王、梁惠王等推行他的治國(guó)主張，但未被采納。晚年，孟子回到家鄉(xiāng)，“退而與公孫丑、萬(wàn)章之徒序詩(shī)書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
思想大體
孟子被尊為亞圣，繼承孔門思想，并做了更為細(xì)致的闡發(fā)。孔子談仁，作為一種實(shí)踐性的道德，孔子說，我欲仁，斯仁至矣。在這種實(shí)踐的背后，是什么推動(dòng)？孟子在這里做了發(fā)展，那就是人性本善。人性本善，所以任何一個(gè)人，只要有強(qiáng)烈的行仁之心志，就可以至于仁者的境界。對(duì)于人性本善，孟子從心之四端做了論證。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也。謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海，茍不充之，不足以事父母。” 《公孫丑上》
這四端有如人的四肢，是生而具有的，不是后天外加的。而這四端也就是不學(xué)而能、不慮而知的“良知”“良能”。人之所以不能純?nèi)粸樯疲趸蜃兌鵀閻海且驗(yàn)楹筇煳镉位蚴艿讲涣辑h(huán)境的影響，而喪失了本心。因此，孟子以為人必須存養(yǎng)本心，擴(kuò)充善端，這樣才能挽救人心的陷溺，形成王道的政治。 從性善到王道，這是儒家的修齊治平之道。
孟子特別注重修身之道，講求放心，養(yǎng)吾浩然之氣，做世間有擔(dān)當(dāng)?shù)拇笳煞颉＿@種精神傳承，特別有時(shí)代意義。也是已經(jīng)所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的積極向上精神。
