2016-01-19
原文：弗洛伊德之所以能將極其復(fù)雜的精神現(xiàn)象分析成最單純的“潛意識”和“性動力”，就是因為他酷愛事物的單純化結(jié)構(gòu)，并因而懷抱著某種想把一切都還原成最簡單的元素的愿望。
筆記：
2016-01-19
原文：在弗洛伊德看來，不僅萬事萬物都是由最簡單的元素組成的，而且，即使是它們的那些在表面看來極其復(fù)雜和令人眼花緣亂的變化，也必然遵循著一條極其簡單的規(guī)律。
筆記：
2016-01-20
原文：這種對猶太人的歧視一直籠罩在弗洛伊德的幼年生活環(huán)境中。
筆記：注意此事對其研究方向以及研究結(jié)果的影響
2016-01-20
原文：一八五六年弗洛伊德出世的時候，摩拉維亞的猶太人所遭受的歧視和壓制使弗洛伊德家族的每個成員都感受到難以忍受的窒息。
筆記：
2016-03-03
原文：誰要做出大事，就必須聚精會神，在限制中才顯露出能手，只有法則才能夠使我們自由。
筆記：
2016-03-06
原文：按照這個理論，人們的認(rèn)識對象并非真實的世界，而是神秘的彼岸世界——理念世界的影子。因此，人要想認(rèn)識真理，就要拋棄一切物質(zhì)的、感性的
筆記：
2016-03-06
原文：東西，就得閉目塞聽，沉醉于自我反省。努力去“回想”’自己的所謂不滅的靈魂原先在理念世界中所觀察到的那些東西。這就是柏拉圖的所謂“回想”、“回憶”的神秘主義理想，它的基礎(chǔ)是承認(rèn)人的靈魂不依賴于肉體，不依賴于周圍的外部世界，是信仰靈魂不死。
筆記：
2016-03-06
原文：“不要忘記，‘美麗’只能維持幾年，而我們卻得一生生活在一起；一旦青春的鮮艷成為過去，則唯一美麗的東西，就存在于內(nèi)心所表現(xiàn)出來的善良和了解上，這正是你勝過別人的地方?！?/p>
筆記：
2016-03-07
原文：“我想藝術(shù)家和那些奉獻于科學(xué)工作的人之間，普遍地都存有一種敵意。大家知道，藝術(shù)家擁有一把開啟女人心房的萬能鑰匙；而我們這些搞科學(xué)的人，只好無望地設(shè)計一種奇特的鎖，并不得不首先折磨自己，以便尋找一種適當(dāng)?shù)蔫€匙。”
筆記：科學(xué)工作者總處于一種自逼之中
2016-03-09
原文：他在投注他的感情之前，總要先給對方一個難以忍受的批評；他內(nèi)心中深藏的那種仁慈的寬宏和忠誠的愛情，總要覆蓋上一層苦味的外衣。
筆記：
2016-03-11
原文：他善于從多種可能的原因中推斷出最可靠、最實際、最真實的理由，然后，他又從多種實際存在的理由中選出最本質(zhì)、最主要的因素。
筆記：科學(xué)研究的方法
2016-03-11
原文：在他看來，所謂潛意識是被心理抑制和壓迫著的領(lǐng)域，它
筆記：
2016-03-11
原文：棲息在內(nèi)心陰暗的角落里，要經(jīng)過外力的幫助、引誘和啟發(fā)，經(jīng)過某種分析的照明，除掉精神的壓力，才能轉(zhuǎn)化為“意識”。
筆記：潛意識為大腦機構(gòu)對當(dāng)前狀況的第一反應(yīng)，而后又經(jīng)其他規(guī)則的篩選與修改，成為表現(xiàn)于外部的“意識”。對人的環(huán)境及行為進行分析，可知悉人思考的方法
2016-03-11
原文：從這里，弗洛伊德就理解到醫(yī)生與病人的關(guān)系所以對治療效果起著如此重大的影響，就是因為人的神經(jīng)活動大都以性欲為基礎(chǔ)。
筆記：神論的出處。性欲是親近的源頭，那么人對環(huán)境，對其他動物的親近呢？移情嗎？
2016-03-11
原文：按照本漢的看法，所謂催眠法就是把被壓抑的、已經(jīng)被遺忘的經(jīng)驗疏導(dǎo)出來。
筆記：當(dāng)這種經(jīng)驗、記憶被重新評估，那么由這種經(jīng)驗、記憶而來的認(rèn)知也被修改，人就回到了正常的軌道上來
2016-03-11
原文：這兩種基本方法體現(xiàn)了弗洛伊德的科學(xué)研究的一貫作風(fēng)，即重視自己的親身實踐和實際生活中出現(xiàn)的精神現(xiàn)象。
筆記：科學(xué)研究須親歷親為
2016-03-11
原文：每一件被遺忘的事情，都有其痛苦的一面。如果以該病人的人格標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那么，這些事情就包含著不能令他茍同或使他引為羞恥的觀念。由于這些不能茍同或引以為恥的觀念在不知不覺間形成，所以它會被遺忘，或者說使它不能在意識界中存在。所以，如果想使它重新回到意識界，就必須首先克服某些內(nèi)在的阻力，以極大的力量去驅(qū)逐或鎮(zhèn)壓這些阻力本身。
筆記：所以道德是阻攔人的第一條大壩，從道德表現(xiàn)可以分析一個人的道德水平以及其內(nèi)心渴望和陰暗面。
2016-03-11
原文：某人心里產(chǎn)生了一種特別的沖動，但被另外一種強而有力的趨勢所反對。我們可以猜想這時所產(chǎn)生的心理矛盾不外走下述一條路線，即兩種活力——“本能”和“阻力”在完全意識的狀態(tài)之下相持一段時間，直到“本能”的沖動被駁倒，而使其力量消失為止，這是一般正常人的解決途徑。但是，在患有神經(jīng)質(zhì)病的患者身上，由于一種至今尚未明白的原因，上述沖突的宣泄方式就大為不同。在受到一種旨在壓抑上述沖動矛盾沖突之后，“自我”受到震驚而退縮回去，從而阻止該沖動跑到意識界，并不讓它的動力宣泄出去。結(jié)果該沖動所帶來的“力量”還是原封不動。這種得不
筆記：
2016-03-11
原文：到宣泄的“潛能”就是發(fā)生歇斯底里的隱患。弗洛伊德把這一過程稱為抑制作用。這是弗洛伊德的重要創(chuàng)造。在這以前，還沒有人這樣分析神經(jīng)質(zhì)機制。弗洛伊德把這一機制比喻為“防御機制”。抑制作用的第一步還包括許多其他的步驟。首先，“自我”不得不長期消耗能量，即“對抗能量”，以對抗那些被抑制的沖動的再現(xiàn)的威脅，因此，“自我”最后必然達到精疲力盡的地步。另一方面，潛伏在潛意識里的被抑制沖動，也能找到宣泄的方法，或經(jīng)由迂回的路線，找到適當(dāng)?shù)奶娲?，而使得抑制作用的目的化為泡影。在轉(zhuǎn)換性歇斯底里的病人中，這種被抑制的沖動幾經(jīng)周折，到達全身的神經(jīng)分支中去，
筆記：
2016-03-11
原文：而從不同的地方“突圍”而出，遂產(chǎn)生特殊的癥狀。這些癥狀其實是折中協(xié)議的結(jié)果。因為它們雖然都是替代品，但由于有“自我”的阻力作用，它們都仍然保持自己的本來面目，都不曾被外來力量所歪曲或改造。
筆記：抑制作用的程序化實現(xiàn)：得不到最終采納的路徑被判定優(yōu)先級下降，最終在特定情況下，無快速反應(yīng)通道，出現(xiàn)選擇困難，以及異常反應(yīng)。但這種異常反應(yīng)是在很久之前出現(xiàn)的正常反應(yīng)，或是新計算出的沒有出現(xiàn)過的解決方案。
2016-03-11
原文：如果說他在自我分析中發(fā)現(xiàn)了潛意識的基本成分是幼童時期的生活經(jīng)驗的話，
筆記：
2016-03-11
原文：弗洛伊德在《夢的解析》一書中，引了自己的和別人的大量夢例，說明“夢是愿望達成”的原理。
筆記：夢是愿望的達成。但人會做夢絕不僅僅是為了滿足自己的欲望，應(yīng)有深層關(guān)乎物種存亡的原因
2016-03-14
原文：為了描述“自我”的這種處境，弗洛伊德說：“有一句成語告訴我們，人不能同時侍候兩個主人。但可憐的‘自我’比這里所說的還要困難，它必須侍候三個嚴(yán)厲的主人，并且必須得盡力和解這三個人的主張和要求……這三個暴君便是外部世界、‘超自我’和‘原我’……‘自我’覺得它受到了三面包圍和威脅，當(dāng)它被壓迫得太厲害的時候，它的憂慮便越來越厲害。因為它起源于知覺體系的經(jīng)驗，它命定要代表外部世界的要求；但它也愿意作‘原我’的忠仆……在另一方面，它的每個動作都為嚴(yán)厲的‘超自我’所監(jiān)視。這種‘超自我’堅持一定的行為標(biāo)準(zhǔn)，根本不關(guān)心‘原我’和外部世界的任何困難。假如這些標(biāo)準(zhǔn)未被遵守，它就用緊張的感情來責(zé)罰‘自我’，使‘自我’產(chǎn)生
筆記：“超自我”的嚴(yán)厲規(guī)則可以被違背，但會由此帶來不安或者道德的懲罰
2016-03-14
原文：一種劣等的和犯罪的感覺。正是這樣，為‘原我’所激動、為‘超自我’所包圍、又為現(xiàn)實所阻撓的‘自我’努力負(fù)起了調(diào)劑這種內(nèi)外夾攻的勢力的任務(wù)。我們大可以明白為什么我們時常抑制不住地喊出這種呼聲：‘人生不是容易的’?！保ǜヂ逡恋轮毒穹治鰧W(xué)新論》）意識
筆記：
2016-03-16
原文：關(guān)于遮蔽性記憶，弗洛伊德把它分為四種形式：侵占式的、介入式的、同時的、鄰近的。侵占式和介入式的遮蔽性記憶是比較常見的，這兩種記憶是由于早期的重要經(jīng)驗受到阻抗，不能直接出現(xiàn)，只好用晚期的另一個無關(guān)緊要的、但與之有點關(guān)聯(lián)的印象來代替。而所謂同時性的和鄰近的記憶是指遮蔽性記憶與它所遮蔽的印象之間，不止內(nèi)容上有所關(guān)聯(lián)，而且發(fā)生的時間也很接近或甚至是同時發(fā)生的。
筆記：
2016-03-16
原文：通過這些分析，弗洛伊德再次強調(diào)：造成語誤的原因并不單純是語音上的聯(lián)系，更重要的是言詞的含義之外的思想。
筆記：
2016-03-16
原文：弗洛伊德認(rèn)為，在人格發(fā)展的過程中，每一個人都要經(jīng)過口欲期、肛門期、性蕾期、同性期、青春期等幾個階段。三歲至五歲的兒童對男女之性別開始感興趣，這是他們的“心——性”發(fā)展的萌芽階段，因此稱為性蕾期。此階段的兒童常對自己的異性父母感興趣，排斥同性父母，形成“三角關(guān)系”；即男孩喜歡母親，害怕父親，女孩子喜歡父親，反抗母親，呈現(xiàn)所謂“伊底帕斯?jié)撘庾R情意綜”或稱“三角關(guān)系潛意識情意綜”。在正常情況下，男孩會慢慢地轉(zhuǎn)而與父親接近，向父親學(xué)習(xí)如何做個男
筆記：
2016-03-16
原文：人；而女孩與母親親近，模仿母親，學(xué)習(xí)怎樣做個女人，漸漸進入“同性期”，從而圓滿地解決了伊底帕斯?jié)撘庾R情意綜。但假如由于某種原因，讓性蕾期兒童無法順利發(fā)展自己的心理，例如，一個父親過分地寵愛自己的女兒，不讓她與別的男孩子玩，或者母親一直對女兒不好，讓女孩子無法接近母親（男孩的情況則正好與此相反），那末，“心——性”發(fā)展就無法順利進行，這就潛伏了未解決的癥結(jié)。在這種情況下，女孩子長大以后，仍然徘徊于三角關(guān)系之中，常常有意識地結(jié)交結(jié)了婚的男人，或者懷疑自己的丈夫又有了女朋友，不斷地鬧著三角關(guān)系。而且，由于性蕾期所遭遇到的挫折，使她在“心——性”發(fā)展的過程中停滯下來，無法達到性成熟；一方面很想與異性接近，另一方面又很懼怕發(fā)生性的關(guān)系，矛盾重重。
筆記：
2016-03-16
原文：潛意識具有主動性、非邏輯性、非語言性、非道德性，是極端的以“我”為中心的。
筆記：
2016-03-16
原文：弗洛伊德在研究歇斯底里癥潛意識幻想的表達方式時，總結(jié)出四點：第一，癥狀是多種幻想的“濃縮”。
筆記：
2016-03-16
原文：第二，病癥發(fā)作時，病人自己的某些動作同時扮演幻想中兩種人物的角
筆記：
2016-03-16
原文：色。例如，弗洛伊德遇到這樣一個女病人，她一只手撕破她的衣服（男人的角色），同時卻以另一只手按住她自己的衣服（女人的角色）。第三，以反向倒錯表現(xiàn)激動因素，就象夢中把某種性質(zhì)改變?yōu)橄喾吹男再|(zhì)那樣。例如，在歇斯底里發(fā)作時，擁抱的幻想不是直接表現(xiàn)為正常的擁抱，而是以抽搐的雙臂向后抱，直到兩手在脊椎柱上相合為止。第四，幻想中的事件在次序上發(fā)生顛倒。
筆記：
2016-03-16
原文：我對性觀念的發(fā)展是兩方面的。第一，性一直被認(rèn)為與生殖器有很密切的關(guān)系，我則把它們區(qū)分開來，并視“性”為一種包羅更廣內(nèi)容的生理機能；它以獲得快感為其終極目標(biāo)，而生殖不過是它的次要目的；第二，我認(rèn)為性沖動包括所有可以用“愛”這個籠統(tǒng)字眼來形容的念頭，那怕只是親昵的或友善的沖動……這些引申所表達的，是撤除過去常常引導(dǎo)人們犯錯誤的觀念和局限性。
筆記：對于性的新解釋
2016-03-17
原文：弗洛伊德很重視那些已經(jīng)積壓成“潛意識”的“以往經(jīng)驗”所起的作用，他認(rèn)為只要找出導(dǎo)致精神病的以往經(jīng)驗，就可以很自然地找出治好疾病的關(guān)鍵。阿德勒則認(rèn)為以往的經(jīng)驗僅僅是產(chǎn)生精神病的一個根源，要治好疾病主要取決于外界環(huán)境條件的改變及病人的適應(yīng)能力的培養(yǎng)。
筆記：人是即時處理機，現(xiàn)在反應(yīng)由以往經(jīng)驗與當(dāng)前狀況決定
2016-03-17
原文：在我和迷信者之間存在著兩大差異：第一，他把動機投射到外面去，我則在自己身上追尋；第二，他認(rèn)為意外是一種事件，是外在的原因引起的結(jié)果，我則在一己的思想活動里求解釋。他認(rèn)為神秘的地方，我都看作潛意識，并努力揭露存在于‘偶然’之下的伏流，用人人所能了解的方法來解釋。
筆記：
2016-03-17
原文：根據(jù)這樣的看法，弗洛伊德得出結(jié)論說：由于人們對各種“意外”事件的原因毫無所知，才把本來存在于心中的潛意識的動機“異化’咄去，在超自然的“彼岸世界”中尋找神秘的本原。所以，他說，所有的迷信觀念“都只是投射到外在世界中的人心罷了。”
筆記：
2016-03-17
原文：宗教的本質(zhì)是什么呢？弗洛伊德說：“我認(rèn)為宗教是一種精神麻醉的典型代表?！边@種把宗教歸結(jié)為麻醉劑的觀點，直截了當(dāng)?shù)亟移屏俗诮痰谋举|(zhì)。弗洛伊德進一步指出，人所以需要自我麻醉，是因為有壓力。他說：“一個人生活在世界上由于生活負(fù)擔(dān)太重，因此，煩惱亦隨之增加。這種苦惱主要是來自：（一）自然界的壓力；（二）自身肉體的弱點；（三）家庭、社會、國家及人與人之間關(guān)系的不安全性。也正因為這些來自生理、心理上的壓力，使人需要一種精神上的麻醉?！碑?dāng)然，人們逃避煩惱的方式，不只是采取宗教迷信這個唯一的途徑。所以，弗洛伊德說：“至于逃避苦惱的方式，簡單地講，大略有下列方式：（一）藥物中毒，也就是借迷幻藥來麻醉
筆記：
2016-03-17
原文：自己以便暫時忘卻煩惱。（二）抑制沖動——這類人大約以禁欲論者為典型代表。他們的理論基礎(chǔ)是建筑在因所有的煩惱是由欲望而產(chǎn)生，故降低欲望可成為減少煩惱的一種有效方式。不過，我并不贊成這種方法。因為當(dāng)一個人把欲望降低到最低程度后，多姿多彩的生活也將變得索然無味，而生命本身也將失去其原有的光輝。（三）升華——即借著自我的提升把自己從心理上的困境以更合理或積極的方式表達出來。（四）幻想——借著幻想來滿足自己的希望、企求。藝術(shù)即是一種典型的表現(xiàn)。（五）脫離現(xiàn)實——當(dāng)所承受的壓力太大而無法抗拒時，有些人就開始想從現(xiàn)實中超脫出來，這也是造成妄想的一個重要因素?！?/p>
筆記：
2016-03-17
原文：具體他說，以上八種類型的性格，有以下不同的內(nèi)容：1．內(nèi)向思考型：重視自己的想法甚干事實，不焦急，冰冷，沒有朋友，獨斷獨行。2．外向思考型：主智，不寬容，不
筆記：
2016-03-17
原文：承認(rèn)他人想法。3．內(nèi)向感覺型：不用刺激來表現(xiàn)感覺，纖細(xì)而焦慮，善于比喻。4．外向感覺型：常求外在刺激，享樂，容易陷于無聊，對抽象物不感興趣。5．內(nèi)向感情型：感受性強，多情，但不把這些感情顯現(xiàn)于外。6．外向感情型：遵從社交習(xí)慣，喜歡他人所喜歡者，容易接受暗示。7．內(nèi)向直觀型：非現(xiàn)實的、主觀的態(tài)度，關(guān)心可能性的事物。8．外向直觀型：不穩(wěn)定，喜歡變化，有先見之明，有時胡亂冒險，喜歡賭博，充滿幻想，不易為別人所了解。
筆記：
2016-03-17
原文：弗洛伊德認(rèn)為，人的本能“乃是一個本源，一個意向，和一個目的。這種本源是人體內(nèi)的一種緊張狀態(tài)，而它的目的便是消除這種緊張。在從本源到實現(xiàn)它的目的的過程中，本能在心理上變成為能動的力量。因此，我們把它說成是一種向一定方向沖出的一定數(shù)量的力”
筆記：消除這種緊張狀態(tài)的方法，除了暴力之外，還有其他
2016-03-17
原文：因此，我們可以說，社會的存在是建筑于大家對某些共同罪惡的認(rèn)同；宗教則是由罪惡感及附于其上的懊悔心理所產(chǎn)生；至于道德，則一部分是基于社會的需要，一部分則是由罪惡感而促成的贖罪心理所造成。”
筆記：
2016-03-18
原文：切精神科學(xué)以及與此有密切關(guān)系的人文科學(xué)，都必須反映人類心理活動的基本規(guī)律。只有這樣，寫出的作品才能引起人們的共鳴。
筆記：
2016-03-18
原文：在尼采哲學(xué)影響下的頹廢作家心安理得地走他們脫離現(xiàn)實的道路。
筆記：認(rèn)同可以緩解不安是怎么實現(xiàn)的？
2016-03-18
原文：亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實的摹仿和再現(xiàn)。認(rèn)為悲劇是藝術(shù)的最高形式，因為
筆記：
2016-03-18
原文：悲劇可以“洗去”人們感覺中的一切丑惡和下賤的東西，從而使人高尚起來。這就是說，悲劇可以“凈化”人們的感情。我們看悲劇曾掉眼淚，這就是說，心中的痛苦的殘渣已經(jīng)解消。這種“凈化”，和弗洛伊德所說的“滌清法”一樣，可以蕩滌心中的一切煩悶、矛盾，解除被潛抑的觀念的緊張狀態(tài)，使那些早已躍躍欲試、企圖發(fā)泄的感情終于宣泄出去了。弗洛伊德的藝術(shù)論的基本論點就是這樣。
筆記：藝術(shù)是對苦悶的共鳴
2016-03-18
原文：‘以偽裝的面目和身分表達受壓抑的希望?！?/p>
筆記：文學(xué)之構(gòu)成。只不過如果這種被壓抑的欲望屬大眾所有，那么名品便出世了
2016-03-18
原文：弗洛伊德認(rèn)為，人生的目的主要是由享樂主義原則所決定。人類追求著幸福，但弗洛伊德發(fā)現(xiàn)：“幸福乃是‘暫時的’和‘過渡的’。”所謂“幸?！?，至多是指“比以前較好”這樣一種狀態(tài)。弗洛伊德認(rèn)為，真正的幸福是不可能在現(xiàn)實生活中找到的。
筆記：
2016-03-18
原文：《午夜快車》中的男主角終于抑制不住潛意識的爆發(fā)，瘋狂地親口咬下他所切齒痛恨的土耳其獄吏的喉嚨；同時，影片還表現(xiàn)了牢獄中犯人的同性戀等性變態(tài)的情景。
筆記：暴力表現(xiàn)是在其他方法見效不大的情況下選取的最佳解決方案。憤怒又是什么？解決問題的結(jié)構(gòu)失靈？
