又是一年驚蟄出發季，老T以公眾號的文字吹響號角，看著每一年走過的印跡，由心而發的觸動，清晰的看到，每一年每一次課都試著很用力，雖然數字的累積不必然導致質的飛躍，但反過來，每一次躍升都一定是極致專注于自身成長的成果，朝向那個相對統整的生命發展，一路上每個人需要穿越的不同，卻也帶著鮮明的時代性，傳統型，前現代型，現代型與后現代型，如果只是特定時代的人帶著特定的時代性，就太固化了，而是一個人身上含有著好幾個時代的信息，比如說80后，內化了傳統型的父母觀念，經由互聯網和同齡人影響了一些現代觀念，生了00后后現代的孩子，除非極其僵化的人格，否則估計都或多或少帶著那么多的時代信息，我們常常是無法理解自己的，處于結構中和矩陣中的人有何不同？課上老T說的一句話：矩陣的核心是結構的動態演化與動態生成。我在想那些隱隱存在的精神母體，要經歷多少的挑戰與努力，才能形成矩陣，很大一部分人都是寄生獸式精神俘獲，主體被瓦解，只是機器式的被使用，這里的區別主要是自我意識的不同，而自我意識的形成需要本體安全感支撐，課上老T說到本體安全感形成的幾個要素：連續性（分裂與整合的問題）；進程性的參與程度（隔離的問題）；存在性的聯結維度（幻想性客體與實體客體），第二次再聽這個講解，感受到心靈活性之間有太多不同，形成矩陣的人格核心兼收并蓄，有自己見解的塔樓，更有足夠的包容性與開放性，與真實的他者鏈接，而最最重要的莫過于情感的依托，它們是矩陣運行的核心力量，基本信任的建立與原初的關聯，包括核心客體（情感與本體安全）；環境母親（聯結性與防御性支架）；過渡空間與過渡客體（現實檢驗能力），情感的一般化狀態是焦慮，弗洛伊德說焦慮是忽略對象的存在，心智的活動品質的參數（能量的轉化與整合程度）；焦慮與分離的源頭性格式，焦慮程度越高，分化程度越低，承受分離的能力越弱，情感的支撐能力越弱，越是容易被精神母體俘獲，它始終要爭取表達自己的機會，而人能否與之共存，這是命運，更是尊嚴，光錐之內是命運，射程之內是尊嚴，沒真的努力，會不甘心。

課后，我給自己記錄了一段話，紀念這個2018的驚蟄。

【20180305驚蟄.醒來】

連續睡了將近三四年的我，在這個春天有醒來的跡象，記得前幾年的驚蟄，在我蒙頭大睡中，聽到樓下的蛙叫聲，還有團隊出發的號角聲，每每不安的時候，對著滿月發呆，三月滿城的粉紅，那是各種花醒來綻放的倩影，每個時節細致入微的改變，我需要用力的停留，才能在自身感受與外在境況之間有所融入，然后會慌忙的抽離出來，投入沉睡之中，無夢無清醒。

我想那時候連愛也是拼勁全力的，冬眠狀態的人想盡一切辦法記住某個人，那種浪漫的情愫可以叫醒一顆深睡的心靈。

那時候胃口很小，就算天天睡覺也能保證不發胖。

我想，沉睡是潛意識的意愿，魔鬼和他完成一場賭局，籌碼是靈魂，如果靈魂自愿接受與這具肉體相伴，那么，在某個驚蟄共同醒來，如果靈魂繼續抽離，那就做具行尸走肉。

2018年的某一天，醒來，視線所及之處皆是驚喜，連同五感都換新，我是多么珍視自己，于是珍視你，對自己的覺知與關懷細致入微，一切在當下發乎本心。

在現代性的存在之維部分，老T講了幾個維度：1、懷疑（懷疑是早期自我認同的表現，孩子懷疑你是怎樣的人，讓他們的自我浮現出來，這時候，我們可以再看可以在哪些接口做聯結）；2、信任與風險評估（評估來訪者的風險｛創傷與傷害；反思的能力；人格彈性和糾錯能力｝，老T說教會孩子做風險評估與風險控制，孩子能夠在一定范圍內將危險辨識出來）；3、新型媒體經驗（老T對二次元精神母體的孩子說，把他精神母體的部分打造成背包，供他背包上路，做好一個個超級接口，與廣泛的信息鏈接）；4、私密關系的轉型（公共關系：自我的邊界，自戀中的惡｛自戀憤怒和自戀補償｝，必須充分具備公共性的認知帶寬，公共性的自我功能；私密關系：全浸式，全情投入，全情享受，客體與主體之間有足夠的自旋，避免了攻擊與強迫性壓迫。）

在一本書看到下面這句話，我想經歷過這樣成長方式的人能夠在私密關系與公共空間之中活得自在，這也是后現代的生活方式吧。

【真正的成長是發現】

學著辨別什么是危險的；學著理解什么是有利的；學著在行動時不取決于他人的意志，而是取決于他自身的需求和對這個世界的體悟，這才是真正的成長。

課中，再次提到抽象系統，老T說到正是代理導致了抽象系統的發達，比如我們聞不到油煙味，就能吃到美團外賣送來的美食，可這也切割了我們精細的參與體驗進程，就像陪伴孩子成長，我們也在點滴磨合中發現著自己，也發現著孩子，太多甚至都意識不到的抽象系統讓我們變得隔離與冷漠，我想還是一個意思，社會會形成一個矩陣，只有那些形成矩陣的人才能看到域與域的接口，使用資源還是被使用取決于主體的旋轉程度，而文化的多種不同模式和前現代“世界體系”的意識特質共同形塑了碎片化的人類社群，晚期現代化，人類變成了我們，面對的卻是無他者存在的問題，這里的無他者指的是同質化，而同一性最惡劣的后果就是固化和結構化智障，所以，這樣的社會更需要轉化與自我更新，發現差異性，讓不同的聲音去踐行！

最后，還是要記錄幾個時間主體，經由詩歌，閱讀，書寫，我們竟可以完成自我主體的塑造，好神奇！但的確這就是這個平臺做的最堅實，最了不起的行為！

詩歌中的時間主體（個體的不確定性的表達）；閱讀中的時間主體（生命的活性）；書寫中的時間主體（完成自我澄清）。