一、作者簡介：
一本全新的書，一位陌生的作者，他有怎樣的背景？他的核心理論是什么？這一切都讓我好奇，于是做了些搜索備用，有很多理論看到了并不能理解，我想可以為整本書的學習做些準備，如果某個作者或理念曾經進入過，再次相遇就不會陌生，對于我自己現階段的學習來說，儲備很重要，接口一旦打開，也許就是一扇一扇的門等著去開啟。
安東尼·吉登斯，吉登斯男爵 （英文原名：Anthony Giddens，Baron Giddens，1938年1月18日—），英國作家、學者。生于英格蘭倫敦北部，現任劍橋大學教授。
他以他的結構理論（theory of structuration）與對當代社會的本體論（holistic view）而聞名。
安東尼·吉登斯與布萊爾提倡的“第三條路”（Third Way）政策也影響了英國甚至其他國家的政策。
學術成就主要體現在以下幾個方面：
對以馬克思、涂爾干、韋伯等為代表的經典社會學家思想的反思；對以結構主義、功能主義和解釋社會學等為代表的現代社會學研究方法的反思；對社會學研究方法的重建，提出了著名的“結構化理論”；現代性理論范式的提出和現代性發展的反思。
名言：
我們生活于其中的世界是一個可怕而危險的世界。
婚姻則是一個帶有新的風險形式的、開放型強得多的系統
二、課程內容
課程一開始，老T讓大家思考三個問題：
我們朝哪個時代走來？
我們身處哪個時代？
我們將走向哪個時代？
很多人過著邊緣化的生活方式，在接觸很多家長后發現，意識能力能夠跟上現代物質基礎的家庭顯然不多，很多家長依舊用自己年代的思想教育孩子，完全無法了解自己的孩子身處怎樣的時代，他們需要得到怎樣的響應與資源，越是深入了解，也越是震驚，很多人的思想之間完全不在一個時代，而所謂啟蒙我想應該是發生在年輕一代以及那些還未老去的人當中，太多活在過去的人終將失去獲得啟蒙的機會。
而現代人的特征，是開放與鏈接，你的系統是開放性的還是關閉性的？系統是否有足夠的接口？
講到開放與鏈接，老T在此處引入他對于直覺的理解，把康德的理論與榮格的理論進行了貫通，我們先把理論點呈現出來：
直覺是非經驗的天然的內在感覺力；
直覺需要在經驗層面形成總深度和演化的歷程；
而直覺與經驗的貫通，老T引用了康德說的：“沒有直覺的理性是空洞的，沒有理性的直覺是盲目的。”直覺通向第二人格，理性通向第一人格，理性對應責任、信念、風險評估、關系能力、修復現狀，第一人格對應著外在的經驗，外延性，全球化，而第二人格對應內在的非經驗，意向性與個人稟賦。
而外在高維與內在是連接的。
以上的理論學習走向一個全新的概念——脫域
那么究竟什么是脫域呢？
老T說：脫域是跨界和重構，現代性會帶來強固性。
什么人能夠脫域呢？
而什么人在困域之中？
結合上面所說的第一人格與第二人格，那些兩者有貫通的人更能夠脫離困境，而很多人不是陷入僵化的第一人格之中，就是困在第二人格無法真正與社會接觸，事實上，與人接觸產生經驗可支持第二人格的原始能量轉化，而第二人格能為生命帶來源源活力，這樣的生命可謂是鮮活的，當下的，在一定的知識與經驗積累之后，便具有脫域的可能性，大多數的人更傾向于在自己的專業領域內固化。
貫通的第一人格與第二人格是開放的，信息進得來出得去，且自帶過濾系統，這個過濾可能就是可是所說的反身性，也對應著佛家所說的覺知能力，在一次次的體驗中過濾反思，將自己的結構不斷進化升級，直到結構本身開啟自動升級系統，什么系統能夠自動升級而不僵化呢？我想是那些根植于第二人格，用第一人格表達傳遞信息的人，或者自動修復是存在的，因為那里有通達而獨立的人格，可獨立可合作，對于他人始終保持動態的觀察審視，但也給足空間機會，并適時做好補位的準備，能夠衡量可為與不可為的界限，這樣的人，無論身處何方，總是自帶學習能力的。
困域之中的結構：
施虐與受虐結構
妄想狂式固化
一直處于原始的結構模式，我們總是期待那個“媽”或“爸”的拯救，我們也太習慣于回避之中迅速關閉自己，以至于造成第一人格與第二人格的巨大分裂，分裂就是各自為政，陰暗的地帶永遠照不到太陽，某些我們以為的陽面卻迎合到早已烤焦，就算有資源，那個固化的結構也無法適時得到調校與轉化，屢次的失焦之后，早已失去精準的辨識與評估的可能，我們總是在為過去的買單中期待未來更好，卻一再錯失現實調校的可能性，生命中大的機遇其實也就那么幾次，錯過就不會再來，所謂活在當下不過是人們安慰自己的托詞，能夠活在當下本身就是極強的自我轉化能力，是每一次欲望的洞見，是穿越因果律之后的超脫，是對自己的終極確認……
